Śrī-Sūta
सूत उवाच । पराशरो ऽब्रवीद्व्यासं धर्मं वर्णाश्रमादिकम् । कल्पेकल्पे क्षयोत्पत्त्या क्षीयन्ते नु प्रजादयः
श्रुतिः स्मृतिः सदाचरो यः कश्चिद्वे दकर्तृकः । वेदाः स्मृता ब्राह्मणादौ धर्मा मन्वादिभिः सदा
दानं कलियुगे धर्मः कर्तारं च कलौ त्यजेत् । पापकृत्यं तु तत्रैव शापं फलति वर्षतः
आचारात्प्राप्नुयात्सर्वं षट् कर्माणि दिनेदिने । सन्ध्या स्नानं जपो होमो देवातिथ्यादिपूजनम्
अपूर्वः सुव्रती विप्रो ह्यपूर्वा यतयस्तदा । क्षत्त्रियः परसैन्यानि जित्वा पृथ्वीं प्रपालयेत्
वणिक् कृष्यादि वैश्ये स्याद्द्विजभक्तिश्च शूद्रके । अभक्ष्यभक्षणाच्चौर्यादगम्या गमनात्पतेत्
कृषिं कुर्वन्द्विजः श्रान्तं बलीवर्दं न वाहयेत् । दिनार्धं स्नानयोगादिकारी विप्रांश्च भोजयेत्
निर्वपेत्पञ्च यज्ञानि क्रूरे निन्दां च कारयेत् । तिलाज्यं न विक्रीणित सूनायज्ञमघान्वितः
राज्ञो दत्त्वा तु षड्भागं देवतानां च विंशतिम् । त्रयस्त्रिंशच्च विप्राणां कृषिकर्ता न लिप्यते
कर्षकाः क्षत्त्रविट्छूद्राः खले ऽदत्त्वा तु चौरकः । दिनत्रयेण शुध्येत ब्राह्मणः प्रेतसूतके
sūta uvāca / parāśaro 'bravīdvyāsaṃ dharmaṃ varṇāśramādikam / kalpekalpe kṣayotpattyā kṣīyante nu prajādayaḥ
śrutiḥ smṛtiḥ sadācaro yaḥ kaścidve dakartṛkaḥ / vedāḥ smṛtā brāhmaṇādau dharmā manvādibhiḥ sadā
dānaṃ kaliyuge dharmaḥ kartāraṃ ca kalau tyajet / pāpakṛtyaṃ tu tatraiva śāpaṃ phalati varṣataḥ
ācārātprāpnuyātsarvaṃ ṣaṭ karmāṇi dinedine / sandhyā snānaṃ japo homo devātithyādipūjanam
apūrvaḥ suvratī vipro hyapūrvā yatayastadā / kṣattriyaḥ parasainyāni jitvā pṛthvīṃ prapālayet
vaṇik kṛṣyādi vaiśye syāddvijabhaktiśca śūdrake / abhakṣyabhakṣaṇāccauryādagamyā gamanātpatet
kṛṣiṃ kurvandvijaḥ śrāntaṃ balīvardaṃ na vāhayet / dinārdhaṃ snānayogādikārī viprāṃśca bhojayet
nirvapetpañca yajñāni krūre nindāṃ ca kārayet / tilājyaṃ na vikrīṇita sūnāyajñamaghānvitaḥ
rājño dattvā tu ṣaḍbhāgaṃ devatānāṃ ca viṃśatim / trayastriṃśacca viprāṇāṃ kṛṣikartā na lipyate
karṣakāḥ kṣattraviṭchūdrāḥ khale 'dattvā tu caurakaḥ / dinatrayeṇa śudhyeta brāhmaṇaḥ pretasūtake
Сута сказал: Парашара изрёк Вьясе закон варн, ашрамов и прочего. Из кальпы в кальпу гибелью и возникновением истощаются твари и прочее. Шрути, смрити, добрый обычай — всё, чему творец веда; веды указаны брахманам и прочим, а законы — всегда Ману и прочими. Даяние — закон в Кали-югу, и в Кали да оставит он делателя; греховное же дело там и плодоносит проклятием в тот же год. От обычая обретёт он всё: шесть дел день за днём — сандхья, омовение, шёпот, возлияние, почитание богов, гостей и прочих. Небывал тогда брахман, строгий в обете, и небывалы подвижники. Кшатрий, победив вражьи рати, да хранит землю. У вайшьи да будет торговля, пашня и прочее, а у шудры — преданность дваждырождённым. От вкушения запретного, от воровства и от хождения к недозволенной он падает. Дваждырождённый, совершающий пашню, да не запрягает усталого быка; половину дня совершая омовение, йогу и прочее, да кормит он брахманов. Пять жертв да совершает, а при жестоком да творит порицание; сезама и масла да не продаёт, наделённый грехом жертвы бойни. Дав царю шестую долю, божествам двадцатую, а брахманам тридцать третью, совершающий пашню не пятнается. Пахари — кшатрии, вайшьи и шудры; не дав на току, он вор. Тремя днями да очистится брахман при смертной нечистоте.
a6f7ec69283a · published Sep 2, 2026, 11:01:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
В Кали-юге, сказано, закон — даяние, и там же дело плодоносит в тот же год. Век, к которому текст относит своих слушателей, описан как время быстрых последствий: и грех, и дар возвращаются сразу.
Пашня разрешена дваждырождённому — но с оговоркой: не запрягать усталого быка и отдать три доли. Земледелие не запрещено, а обставлено условиями, при которых оно перестаёт пятнать.
Не поделившийся на току назван вором. Долю отдают там же, где собрали, и утаённое считается украденным ещё до того, как унесено.