ब्राह्मणो ऽपि मनुष्याणामादित्यश्चैव तेजसाम् । शिरो ऽपि सर्वगात्राणां व्रतानां सत्यमुत्तमम्
तन्मङ्गलं यत्र मनः प्रसन्नं तज्जीवनं यन्न परस्य सेवा । तदर्जितं यत्स्वजनेन भुक्तं तद्गर्जितं यत्समरे रिपूणाम्
सा स्त्रीया न मदं कुर्यात्स सुखी तृष्णयोज्झितः । तन्मित्रं यत्र विश्वासः पुरुषः स जितेन्द्रियः
तत्र मुक्तादरस्नेहो विलुप्तं यत्र सौहृदम् । तदेव केवलं श्लघ्यं यस्यात्मा क्रियते स्तुतौ
नदीनामग्निहोत्राणां भारतस्य कलस्य च । मूलान्वेषो न कर्तव्यो मूलाद्दोषो न हीयते
लवणजलान्ता नद्यः स्त्रीभेदान्तं च मैथुनम् । षैशुन्यं जनवार्तान्तं वित्तं दुः खत्रयान्तकम्
राज्यश्रीर्ब्रह्मशापान्ता पापान्तं ब्रह्मवर्चसम् । आचान्तं घोषवासान्तं कुलस्यान्तं स्त्रिया प्रभो (भुः)
सर्वे क्षयान्ता निलयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः । संयोगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं हि जीवितम्
यदीच्छेत्पुनरागन्तुं नातिदूरमनुव्रजेत् । उदकान्तान्निवर्तेत स्निग्धवर्णाच्च पादपात्
अनायके न वस्तव्यं न चैव बहुनायके । स्त्रीनायके न वस्तव्यं वस्तव्यं बालनायके
पिता रक्षति कौमारे भत्ता रक्षति यौवने । पुत्रस्तु स्थविरे काले न स्त्री स्वातन्त्र्यमर्हति
brāhmaṇo 'pi manuṣyāṇāmādityaścaiva tejasām / śiro 'pi sarvagātrāṇāṃ vratānāṃ satyamuttamam
tanmaṅgalaṃ yatra manaḥ prasannaṃ tajjīvanaṃ yanna parasya sevā / tadarjitaṃ yatsvajanena bhuktaṃ tadgarjitaṃ yatsamare ripūṇām
sā strīyā na madaṃ kuryātsa sukhī tṛṣṇayojjhitaḥ / tanmitraṃ yatra viśvāsaḥ puruṣaḥ sa jitendriyaḥ
tatra muktādarasneho viluptaṃ yatra sauhṛdam / tadeva kevalaṃ ślaghyaṃ yasyātmā kriyate stutau
nadīnāmagnihotrāṇāṃ bhāratasya kalasya ca / mūlānveṣo na kartavyo mūlāddoṣo na hīyate
lavaṇajalāntā nadyaḥ strībhedāntaṃ ca maithunam / ṣaiśunyaṃ janavārtāntaṃ vittaṃ duḥ khatrayāntakam
rājyaśrīrbrahmaśāpāntā pāpāntaṃ brahmavarcasam / ācāntaṃ ghoṣavāsāntaṃ kulasyāntaṃ striyā prabho (bhuḥ)
sarve kṣayāntā nilayāḥ patanāntāḥ samucchrayāḥ / saṃyogā viprayogāntā maraṇāntaṃ hi jīvitam
yadīcchetpunarāgantuṃ nātidūramanuvrajet / udakāntānnivarteta snigdhavarṇācca pādapāt
anāyake na vastavyaṃ na caiva bahunāyake / strīnāyake na vastavyaṃ vastavyaṃ bālanāyake
pitā rakṣati kaumāre bhattā rakṣati yauvane / putrastu sthavire kāle na strī svātantryamarhati
Брахман — высший из людей, солнце — из светил, голова — из всех членов, а правда — высший из обетов. То благо, где ум ясен; та жизнь, что не есть служба чужому; то стяжано, что вкушено своими; тот рык, что раздаётся над врагами в битве. Та жена, что не творит спеси; тот счастлив, кого покинула жажда; тот друг, где доверие; тот муж, кто обуздал чувства. Там оставлены почтение и приязнь, где утрачено дружество; и лишь то единственно похвально, у кого сам себя не ставят в хвалу. У рек, у агнихотр, у Бхараты и у рода не должно разыскивать истока: от истока изъян не убывает. Реки кончаются солёной водой, соитие кончается раздором с женой, ребячество — людской молвой, а достаток кончает три страдания. Слава царства кончается проклятием брахмана, брахманский блеск — грехом, обычай кончается пастушьим жительством, а род, о владыка, кончается женою. Все обители кончаются гибелью, все возвышения — падением, все соединения — разлукой, а жизнь — смертью. Если желаешь, чтобы он пришёл вновь, не провожай его слишком далеко: до края воды да вернёшься, а также от тенистого дерева. Не должно жить там, где нет вождя, и там, где вождей много; не должно жить там, где вождь женщина, а где вождь дитя — жить можно. Отец хранит в отрочестве, муж хранит в юности, а сын — в старую пору: женщина не бывает самостоятельной.
44de53e68552 · published Sep 2, 2026, 12:03:58 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Запрет разыскивать исток поставлен в один ряд для рек, обрядов, рода и самого «Бхараты». Начало любой большой вещи, сказано, не выдержит проверки, — и предложено этой проверки не устраивать.
Прощание отмерено расстоянием: до края воды, до тенистого дерева. Мера возвращения задана видимыми предметами, а не словами.
Строка о том, что женщина не бывает самостоятельной, известна по «Законам Ману» и вошла сюда как готовая формула. Она передана как есть; рядом, в этой же главе, стоят строки, где женщина названа тем, чем кончается род, — свод собирает такие речения, а не согласует их.