तन्त्रा भिचारिकैर्मन्त्रैर्दूयमानञ्च तप्यते । पूर्वञ्चैतस्ततो देहस्ततो विस्फोटदिग्भ्रमैः
सदाहमूर्छाग्रस्तस्य प्रत्यहं वर्धते ज्वरः । इति ज्वरो ऽष्टधा दृष्टः समासाद्द्विबिधस्तु सः
शारीरो मानसः सौम्यस्तीक्ष्णोंन्तर्बहिराश्रयः । प्राकृतो वैकृतः साध्यो ऽसाध्यः सामो निरामकः
पूर्वं शरिरे शरीरे तापो मनसि मानसे । पवनैर्योगवाहित्वाच्छीतं श्लेष्मयुते भवेत्
दाहः पित्तयुते मिश्रं मिश्रे ऽन्तः संश्रये पुनः । ज्वरे ऽधिकं विकाराः स्युरन्तः क्षोभो मलग्रहः
बहिरेव बहिर्वेगे तापो ऽपि च स साधितः । वर्षाशरद्वसन्तेषु वाताद्यैः प्रकृतः क्रमात्
वैकृतो ऽन्यः स दुः साध्यः प्रायश्च प्राकृतो ऽनिलात् । वर्षासु मारुतो दुष्टः पित्तश्लेष्मान्वितं ज्वरम्
कुर्याच्च पित्तं शरदि तस्य चानुचरः कफः । तत्प्रकृत्या विसर्गाच्च तत्र नानशनाद्भयम्
कफो वसन्ते तमपि वातपित्तं भवेदनु । बलवत्स्वल्पदोषेषु ज्वरः साध्यो ऽनुपद्रवः
सर्वथा विकृतिज्ञाने प्रागसाध्य उदाहृतः । ज्वरोपद्रवतीक्ष्णत्वं मन्दाग्निर्बहुमूत्रता
tantrā bhicārikairmantrairdūyamānañca tapyate / pūrvañcaitastato dehastato visphoṭadigbhramaiḥ
sadāhamūrchāgrastasya pratyahaṃ vardhate jvaraḥ / iti jvaro 'ṣṭadhā dṛṣṭaḥ samāsāddvibidhastu saḥ
śārīro mānasaḥ saumyastīkṣṇoṃntarbahirāśrayaḥ / prākṛto vaikṛtaḥ sādhyo 'sādhyaḥ sāmo nirāmakaḥ
pūrvaṃ śarire śarīre tāpo manasi mānase / pavanairyogavāhitvācchītaṃ śleṣmayute bhavet
dāhaḥ pittayute miśraṃ miśre 'ntaḥ saṃśraye punaḥ / jvare 'dhikaṃ vikārāḥ syurantaḥ kṣobho malagrahaḥ
bahireva bahirvege tāpo 'pi ca sa sādhitaḥ / varṣāśaradvasanteṣu vātādyaiḥ prakṛtaḥ kramāt
vaikṛto 'nyaḥ sa duḥ sādhyaḥ prāyaśca prākṛto 'nilāt / varṣāsu māruto duṣṭaḥ pittaśleṣmānvitaṃ jvaram
kuryācca pittaṃ śaradi tasya cānucaraḥ kaphaḥ / tatprakṛtyā visargācca tatra nānaśanādbhayam
kapho vasante tamapi vātapittaṃ bhavedanu / balavatsvalpadoṣeṣu jvaraḥ sādhyo 'nupadravaḥ
sarvathā vikṛtijñāne prāgasādhya udāhṛtaḥ / jvaropadravatīkṣṇatvaṃ mandāgnirbahumūtratā
Мучимое наговорными мантрами, жжётся прежде сердце, а затем тело — волдырями и кружением сторон света. У охваченного жжением и обмороком лихорадка возрастает ежедневно. Так усмотрена лихорадка восьмерично; вкратце же она двояка: телесная и душевная, мягкая и резкая, пребывающая внутри и вне, природная и извращённая, исцелимая и неисцелимая, с сырьём и без сырья. Прежде жар бывает в теле — телесная, в уме — душевная. От переносимости ветрами при соединённой со слизью бывает холод, при соединённой с жёлчью — жжение, при смешанной — смешанное. При прибежище внутрь расстройства при лихорадке сильнее: возмущение и задержка нечистот; при порыве наружу — жар, и он исцелим. В дожди, осенью и весной — природная, от ветра и прочих, по порядку. Иная же, извращённая, трудноисцелима; природная большею частью от ветра. В дожди испорченный ветер творит лихорадку, соединённую с жёлчью и слизью; осенью творит её жёлчь, а спутник её — слизь; там, по природе её исхождения, нет страха от поста. Весной — слизь, а вслед за нею ветер с жёлчью. При сильном теле и малых дошах лихорадка исцелима и без осложнений. Всячески при познании извращения она прежде названа неисцелимой: резкость осложнений лихорадки, слабый огонь, обильная мочливость…
fec47b0c3bea · published Sep 2, 2026, 3:12:17 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Восемь видов сведены к шести парам противоположностей: телесная и душевная, мягкая и резкая, внутренняя и внешняя. Дальнейшее лечение и строится на выборе внутри пары.
Лихорадка, вышедшая наружу, названа исцелимой, ушедшая внутрь — тяжёлой. Направление движения болезни оказывается главным признаком её исхода.
Природа лихорадки привязана к времени года: дожди — ветер, осень — жёлчь, весна — слизь. Осенняя оговорена особо: при ней поста бояться нечего.