ततो ऽवृघृष्य पात्राणि निमज्योन्मज्य वै शनैः । गोमयेन विलिप्याथ मानस्तोक इत्यृचा
ओं मानस्तोके तनये मा न आयुषि मा नो गोषु मा नो अश्वेषु रीरिषः । मा नो वीरान्रुद्रभामिनो ऽबधीर्हविष्मन्तः सदमित्वा हवामहे
ततो ऽभिषिञ्चेन्मन्त्रैस्तु वरुणैस्तु यथाक्रमम् । इमंमे वरुणे द्वाभ्यां त्वन्नः सत्वन्न इत्यपि
आपो त्वन्तुमसीति च मुञ्चन्त्ववभृतेति च । ओं इमंमे वरुण श्रुधीहवमद्या च मृडयत्वा मवस्युराचके
ओं तत्त्वयामि ब्रह्मणा वन्दमानस्तदाशास्ते यजमानो हविर्भिः । अहेडमानो वरुणेह बोध्युरुशं समान आयुः प्रमोषीः । ओं त्वन्नो अग्ने वरुणस्य विद्वान्देवस्य हेडो अवयासिसीष्ठाः । यजिष्ठो वह्नितमः शोशुचानो विश्वा द्वेषांसिप्रमुमुग्ध्यस्मत्स्वाहा । ओं स त्वन्नो अग्नेवमो भवती नेदिष्ठो अस्या उषसोव्युष्टौ । अवयक्ष्वनो वरुणं रराणो वीहिमृडीकं सुहवो न एधि । ओं आपो नौषधि हिंसार्धम्नो राजस्ततो वरुणो नोमुञ्चा यदाहरघ्न्या इति वरुणेति शपार्महे ततो वरुण नो मुञ्च । ओं उदुत्तमं वरुण पाशमस्मदवाधमं विमध्यमंश्रथाय । अथावयमादित्यव्रते तवानागसो अदितये स्याम । मुञ्चन्तुमामप्यथाद्वरुणस्य त्वत् । अहो यमस्य पत्नीमानः सर्वस्मादेव किल्बिषात् । अवभृथनिचं पुनर्विचेरुसि नित्यं प्रन्नः । अवदेवैर्देवकृता मनोयासि समवत्यै कृतं पुष्पाच्छा देवधीमल्पाही
tato 'vṛghṛṣya pātrāṇi nimajyonmajya vai śanaiḥ / gomayena vilipyātha mānastoka ityṛcā
oṃ mānastoke tanaye mā na āyuṣi mā no goṣu mā no aśveṣu rīriṣaḥ / mā no vīrānrudrabhāmino 'badhīrhaviṣmantaḥ sadamitvā havāmahe
tato 'bhiṣiñcenmantraistu varuṇaistu yathākramam / imaṃme varuṇe dvābhyāṃ tvannaḥ satvanna ityapi
āpo tvantumasīti ca muñcantvavabhṛteti ca / oṃ imaṃme varuṇa śrudhīhavamadyā ca mṛḍayatvā mavasyurācake
oṃ tattvayāmi brahmaṇā vandamānastadāśāste yajamāno havirbhiḥ / aheḍamāno varuṇeha bodhyuruśaṃ samāna āyuḥ pramoṣīḥ / oṃ tvanno agne varuṇasya vidvāndevasya heḍo avayāsisīṣṭhāḥ / yajiṣṭho vahnitamaḥ śośucāno viśvā dveṣāṃsipramumugdhyasmatsvāhā / oṃ sa tvanno agnevamo bhavatī nediṣṭho asyā uṣasovyuṣṭau / avayakṣvano varuṇaṃ rarāṇo vīhimṛḍīkaṃ suhavo na edhi / oṃ āpo nauṣadhi hiṃsārdhamno rājastato varuṇo nomuñcā yadāharaghnyā iti varuṇeti śapārmahe tato varuṇa no muñca / oṃ uduttamaṃ varuṇa pāśamasmadavādhamaṃ vimadhyamaṃśrathāya / athāvayamādityavrate tavānāgaso aditaye syāma / muñcantumāmapyathādvaruṇasya tvat / aho yamasya patnīmānaḥ sarvasmādeva kilbiṣāt / avabhṛthanicaṃ punarvicerusi nityaṃ prannaḥ / avadevairdevakṛtā manoyāsi samavatyai kṛtaṃ puṣpācchā devadhīmalpāhī
Затем, потерев сосуды, погрузившись и медленно вынырнув, обмазав их коровьим навозом, с гимном «Не над потомством»: «Ом. Не над потомством нашим, не над сыном, не в веке нашем, не в коровах наших, не в конях повреди; мужей наших, о гневный Рудра, не убей: с возлияниями всегда к тебе взываем». Затем да окропит он себя варуновыми мантрами по порядку — «Эту мою, Варуна» двумя, и «Ты нам», и «Он нам», и «Воды, ты еси», и «Да освободят при авабхритхе». «Ом. Варуна, услышь ныне зов, смилуйся; тебя, ищущий помощи, призываю. Того у тебя прошу молитвой, восхваляющий; того чает жертвователь возлияниями. Не гневаясь, о Варуна, здесь пробудись, широко благой; общего века не отними. Ом. Ты нам, о Агни, ведающий гнев бога Варуны, отврати его, лучший из жрецов, первейший возница, пылающий; все вражды освободи от нас. Сваха. Ом. Он нам, о Агни, милостивым будь, ближайшим при воссиянии этой зари; умилостиви для нас Варуну, щедрый, прими милость, легко призываемый, будь. Ом. Воды и травы, ради невреждения, о владыка, — затем Варуна нас освободи от того, чем днём мы поклялись неубиваемою. Ом. Наивысшую петлю, о Варуна, от нас, и нижнюю, и среднюю ослабь; и тогда мы в обете твоём, о Адитья, безгрешные для Адити да будем. Да освободят меня от всякого греха, и супругу Ямы. Авабхритха, низводящая, снова очищаешь ты нас всегда; богами сотворённое, умом идущее, ради защиты содеянное».
7fdf8ce51cc6 · published Sep 2, 2026, 8:31:41 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Просьба идёт лесенкою: ослабь верхнюю петлю, нижнюю и среднюю. Освобождение просят не разом, а по узлам, как развязывают настоящую верёвку.
Агни зовут посредником в ссоре с Варуной — «отврати гнев бога». Между собою и грозным просят встать другого бога, и в этом видна древняя схема заступничества.
Мантры здесь дошли повреждёнными, и тёмные места переданы как есть, без домысла. Читателю честнее видеть разрыв, чем гладкую догадку.