ओं सिद्धमिदमासनम् इह सिद्धमित्यभिधाय ओं भूः ओं भुवः ओं स्वः ओं महः ओं जनः ओं तपः ओं सत्यमिति सप्तव्याहृतिभिः पूर्वमुखन्देवब्राह्मणोपवेशनम् । उत्तरदिङ्मुखंपितृब्राह्मयोणोपवेशनम् । ओं देवताभ्यः पितृभ्यश्च महायोगिभ्य एव च । नमः स्वधायै स्वाहायै नित्यमेव भवन्तुते इति त्रिर्जपेत्
ओं अद्यास्मिन्देशे अमुकमासे अमुकराशिङ्गते सवितर्यमुकतिथावमुकगोत्राणामस्मत्पितृपितामहप्रपितामहानां यथानामशर्मणां विश्वेदेवपूर्वकन्दृश्राद्धं करिष्ये । ओं विश्वेभ्यो देवभ्यः स्वाहा ओं विश्वेदेवानावाहयिष्ये । आवाहयेत्युक्ते ओं विश्वेदेवाः स आगत शृणुताम् इमं हवम् । एदं बर्हिर्निषीदत ओं विश्वेदेवाः शृणुतेमं इवं मे ये अन्तरिक्षे य उपद्यविष्ट । ये अग्निजिह्वा उत वा यजत्रा आसद्यास्मिन्बर्हिषि मादयध्वम् । ओं ओषधयः संवदन्ते सोमेन सह राज्ञा । यस्मै कृणोति ब्राह्मणस्तं राजन्पारयामसि । ओं आगच्छन्तु महाभागा विश्वेदेवा महाबलाः । ये अत्र विहिताः श्राद्धे सावधाना भवन्तु ते । ओं अपहतासुरा रक्षांसि वेदिषद इति त्रित्रिर्यवविकिरणम्
oṃ siddhamidamāsanam iha siddhamityabhidhāya oṃ bhūḥ oṃ bhuvaḥ oṃ svaḥ oṃ mahaḥ oṃ janaḥ oṃ tapaḥ oṃ satyamiti saptavyāhṛtibhiḥ pūrvamukhandevabrāhmaṇopaveśanam / uttaradiṅmukhaṃpitṛbrāhmayoṇopaveśanam / oṃ devatābhyaḥ pitṛbhyaśca mahāyogibhya eva ca / namaḥ svadhāyai svāhāyai nityameva bhavantute iti trirjapet
oṃ adyāsmindeśe amukamāse amukarāśiṅgate savitaryamukatithāvamukagotrāṇāmasmatpitṛpitāmahaprapitāmahānāṃ yathānāmaśarmaṇāṃ viśvedevapūrvakandṛśrāddhaṃ kariṣye / oṃ viśvebhyo devabhyaḥ svāhā oṃ viśvedevānāvāhayiṣye / āvāhayetyukte oṃ viśvedevāḥ sa āgata śṛṇutām imaṃ havam / edaṃ barhirniṣīdata oṃ viśvedevāḥ śṛṇutemaṃ ivaṃ me ye antarikṣe ya upadyaviṣṭa / ye agnijihvā uta vā yajatrā āsadyāsminbarhiṣi mādayadhvam / oṃ oṣadhayaḥ saṃvadante somena saha rājñā / yasmai kṛṇoti brāhmaṇastaṃ rājanpārayāmasi / oṃ āgacchantu mahābhāgā viśvedevā mahābalāḥ / ye atra vihitāḥ śrāddhe sāvadhānā bhavantu te / oṃ apahatāsurā rakṣāṃsi vediṣada iti tritriryavavikiraṇam
Сказав «Ом, готово это сиденье, здесь готово», семью вьяхрити — «ом бхух, ом бхувах, ом свах, ом махах, ом джанах, ом тапах, ом сатьям» — усаживают брахмана-бога лицом к востоку, а брахмана-предка лицом к северу. «Ом. Божествам и предкам, и великим йогинам поклон; свадхе и свахе — да будут они всегда», — так да шепчет он трижды. «Ом. Ныне, в этой стране, в такой-то месяц, при солнце, вошедшем в такой-то знак, в такой-то лунный день, для такого-то рода, наших отца, деда и прадеда, по имени и прозванию, совершу я шраддху с Вишведевами впереди. Ом, всем богам сваха. Ом, призову Вишведевов». Когда сказано «призывай»: «Ом, о Вишведевы, придите, услышьте этот зов, на эту подстилку воссядьте. Ом, о Вишведевы, услышьте этот мой зов — какие в воздушном пространстве, какие в небе пребывают, огнеязыкие или достойные жертвы: воссев на этой подстилке, возрадуйтесь. Ом. Травы совещаются вместе с царём Сомой: для кого творит брахман, того, о царь, мы переправляем. Ом. Да придут великоудельные Вишведевы, многосильные, здесь на шраддхе установленные, — да будут они внимательны. Ом, отражены асуры и ракшасы, сидящие у алтаря», — и по три рассыпается ячмень.
690e4627cd25 · published Sep 2, 2026, 8:51:13 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Место и время называются вслух со всею точностью — страна, месяц, знак солнца, лунный день, род, имена. Обряд привязывается к этой земле и этому дню, а не совершается вообще.
Призывают всех, кто где бы ни был — в воздухе, в небе, огнеязыких, — и просят не о милости, а о внимании. Сперва усадить, потом просить.
Ячмень рассыпают против асуров и ракшасов. Защита в этом обряде не заклятие, а мелкое зерно, брошенное трижды.