यथासुखं वाग्यता जुषध्वम् इति ब्रूयात् । बुक्तवत्सु सप्तव्याधादिकं पितृस्तोत्रं जपेत् । तच्च-सप्तव्याधा दशार्णेषु मृगाः कालञ्जरे गिरौ । चक्रवाकाः शराद्वीपे हंसाः सरसि मानसे
ते ऽभिजाताः कुरुक्षेत्रे ब्राह्मणा वेदपारगाः । प्रस्थिता दूरमध्वानं यूयं किमवसीदथ
ततस्तृप्यस्व दक्षिणाभिमुखो वामोपवीती तदुत्सृष्टाग्रतः । ओं अग्निदग्धाश्च ये जीवा ये ऽप्यदग्धाः कुले मम । भूमौ दत्तेन तृप्यन्तु तृप्ता यान्तु पराङ्गतिम् । इति भूमौ कुशोपरि सघृतमन्नं जलप्लुतं विकिरेत्
ततो ब्राह्मणक्रमेण जलगण्डूषं दत्त्वा पूर्ववत्सव्याहृतिकां गायत्त्रीं मधुवातेतित्र्यृचं जप्त्वा ओं रुचितं भवद्भिरिति देवब्राह्मणप्रश्रः । सुरुचितमिति तेनोक्ते ओं शेषमन्नमिति प्रश्रः । इष्टैः सह भोजनम् । पित्रादिब्राह्मणं वामोपवीतेन ओं तृप्ताः स्थ इति प्रश्रः । ओं तृप्ताः स्म इति तेनोक्ते भूम्यभ्युक्षणं मण्डलचतुष्कोणं ति लविकिरणम्
yathāsukhaṃ vāgyatā juṣadhvam iti brūyāt / buktavatsu saptavyādhādikaṃ pitṛstotraṃ japet / tacca-saptavyādhā daśārṇeṣu mṛgāḥ kālañjare girau / cakravākāḥ śarādvīpe haṃsāḥ sarasi mānase
te 'bhijātāḥ kurukṣetre brāhmaṇā vedapāragāḥ / prasthitā dūramadhvānaṃ yūyaṃ kimavasīdatha
tatastṛpyasva dakṣiṇābhimukho vāmopavītī tadutsṛṣṭāgrataḥ / oṃ agnidagdhāśca ye jīvā ye 'pyadagdhāḥ kule mama / bhūmau dattena tṛpyantu tṛptā yāntu parāṅgatim / iti bhūmau kuśopari saghṛtamannaṃ jalaplutaṃ vikiret
tato brāhmaṇakrameṇa jalagaṇḍūṣaṃ dattvā pūrvavatsavyāhṛtikāṃ gāyattrīṃ madhuvātetitryṛcaṃ japtvā oṃ rucitaṃ bhavadbhiriti devabrāhmaṇapraśraḥ / surucitamiti tenokte oṃ śeṣamannamiti praśraḥ / iṣṭaiḥ saha bhojanam / pitrādibrāhmaṇaṃ vāmopavītena oṃ tṛptāḥ stha iti praśraḥ / oṃ tṛptāḥ sma iti tenokte bhūmyabhyukṣaṇaṃ maṇḍalacatuṣkoṇaṃ ti lavikiraṇam
«Как вам благо, обуздав речь, вкушайте», — да скажет он. Когда вкусили, да шепчет он восхваление предков, начинающееся с семи охотников, а оно таково: «Семь охотников в Дашарнах, олени на горе Каланджаре, чакраваки на Шарадвипе, лебеди на озере Манаса — они родились в Курукшетре брахманами, превзошедшими веды, и отправились в дальний путь. Что же вы унываете?» Затем: «Насыться», — обратясь к югу, со шнуром через правое плечо, перед оставленным ими: «Ом. Сожжённые огнём и какие живые, а также несожжённые в роду моём, — данным на земле да насытятся они и, насытившись, да идут к высшей цели», — и на землю, на кушу, да рассыплет он пищу с маслом, смоченную водою. Затем, подав по порядку брахманам воду для полоскания, прошептав, как прежде, гаятри с вьяхрити и трёхстишие «Медвяны ветры»: «Ом, по вкусу ли вам?» — вопрошение брахмана-бога. Когда им сказано «весьма по вкусу»: «Ом, остаток пищи?» — вопрошение; и трапеза вместе с близкими. Брахмана-предка, со шнуром через правое плечо: «Ом, насыщены ли вы?» Когда им сказано «Ом, насыщены мы» — окропление земли, четырёхугольный круг, рассыпание сезама.
f7b30e0a3ea6 · published Sep 2, 2026, 8:51:13 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Стих о семи охотниках напоминает: те же души прошли через тела охотников, оленей, птиц и лебедей и стали брахманами, превзошедшими веды. Обряд по умершим опёрт на память о долгом пути, а не на скорбь.
Кончается стих вопросом «что же вы унываете?». Утешение подано не уговором, а напоминанием о пройденном.
Насыщают и сожжённых, и несожжённых, и живых в роду. Круг заботы не ограничен теми, кого успели похоронить как должно.