उपरिष्टात्स्थितो घोर उष्णात्मा रौरवो महान् । सुदारुणः सुशीतात्मा तस्या धस्तामसः स्मृतः
एवमादिक्रमेणैव सर्वे ऽधो ऽधः परिस्थिताः । दुः खोत्कर्षश्च सर्वेषु कर्मस्वपि निमित्ततः
सुखोत्कर्षश्च सर्वत्र धर्मस्येहनिमिततः । पश्यन्तिनरकान्देवा ह्यधोवक्त्रान्सुदारुणान्
नारकाश्चापि ते देवान्सर्वान्पश्यन्ति ऊर्ध्वगान् । एतान्यान्यानि शतशो नरकाणि वियद्गते
दिनेदिने तु नरके पच्यते दह्यतेन्यतः । शीर्यते भिद्यते ऽन्यत्र चूर्यते क्लिद्यतेन्यतः
क्वथ्यते दीप्यते ऽन्यत्र तथा वातहतो ऽन्यतः । एकं दिनं वर्षशतप्रमाणं नरके भवेत्
ततः सर्वेषु निस्तीर्णः पापी तिर्यक्त्वमश्नते । कृमिकीटपतङ्गेषु स्थावरैकशफेषु च
गत्वा वनगजाढ्येषु गोष्वषु तथैव च । खरो ऽश्वो ऽश्वतरो गौरः शरभश्चमरी तथा
एते चैकशफाः षट् च शृणु पञ्चनखानतः । अन्यासु बहुपापासु दुः खदासु च यो निषु
मानुष्यं प्राप्यते कुब्जो कुत्सितो वामनो ऽपि वा । चण्डालपुक्कसाद्यासु नरयोनिषु जायते
मुहुर्गर्भे वसन्त्येव म्रियन्ते च मुहुर्मुहुः । अवशिष्टेन पापेन पुण्येन च समन्वितः
upariṣṭātsthito ghora uṣṇātmā rauravo mahān / sudāruṇaḥ suśītātmā tasyā dhastāmasaḥ smṛtaḥ
evamādikrameṇaiva sarve 'dho 'dhaḥ paristhitāḥ / duḥ khotkarṣaśca sarveṣu karmasvapi nimittataḥ
sukhotkarṣaśca sarvatra dharmasyehanimitataḥ / paśyantinarakāndevā hyadhovaktrānsudāruṇān
nārakāścāpi te devānsarvānpaśyanti ūrdhvagān / etānyānyāni śataśo narakāṇi viyadgate
dinedine tu narake pacyate dahyatenyataḥ / śīryate bhidyate 'nyatra cūryate klidyatenyataḥ
kvathyate dīpyate 'nyatra tathā vātahato 'nyataḥ / ekaṃ dinaṃ varṣaśatapramāṇaṃ narake bhavet
tataḥ sarveṣu nistīrṇaḥ pāpī tiryaktvamaśnate / kṛmikīṭapataṅgeṣu sthāvaraikaśapheṣu ca
gatvā vanagajāḍhyeṣu goṣvaṣu tathaiva ca / kharo 'śvo 'śvataro gauraḥ śarabhaścamarī tathā
ete caikaśaphāḥ ṣaṭ ca śṛṇu pañcanakhānataḥ / anyāsu bahupāpāsu duḥ khadāsu ca yo niṣu
mānuṣyaṃ prāpyate kubjo kutsito vāmano 'pi vā / caṇḍālapukkasādyāsu narayoniṣu jāyate
muhurgarbhe vasantyeva mriyante ca muhurmuhuḥ / avaśiṣṭena pāpena puṇyena ca samanvitaḥ
Наверху пребывает страшный Раурава, великий, жаркий по природе; под ним — весьма жестокий, весьма холодный по природе, названный тёмным. Тем же порядком все расположены ниже и ниже. И возрастание страдания во всех — по причине деяний, а возрастание счастья всюду — по причине дхармы здесь. Боги видят ады, обращённые ликом вниз, и адские также видят всех богов, пребывающих вверху. Эти и иные сотнями ады в пространстве. День за днём в аду он варится, в другом месте сжигается, крошится, рассекается, в другом дробится, размокает, кипит, пылает, а также поражается ветром. Один день бывает там мерою в сто лет. Затем, прошедший все их, грешник достигает животности: уйдя в лона червей, насекомых и мотыльков, неподвижных и однокопытных, лесных слонов и прочих, коров и им подобных. Осёл, конь, мул, гаура, шарабха и як — эти шесть однокопытные; слушай затем о пятикоготных. В иных многогрешных лонах, дающих страдание, обретается человечество — горбатым, презренным или карликом; рождается он среди чандалов, пуккасов и прочих, в человеческих лонах. Снова и снова обитают они во чреве и снова умирают, снабжённые оставшимся грехом и заслугою.
8f82b847e108 · published Sep 2, 2026, 10:36:07 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Боги и адские видят друг друга. Одни глядят вниз, другие вверх, и оба взгляда названы в одном стихе — иерархия миров дана как две точки зрения.
Один день ада мерою в сто лет. Мучение переведено в счёт времени, и потому ужас его исчислим.
После ада идёт не освобождение, а ряд рождений: черви, скот, увечное человечество. Наказание не кончается, а истончается.