प्रयातिः दारुणे मार्गे पापकर्मा यमालये । कलेवरे दह्यमाने महान्तं क्षयमृच्छति
भक्ष्यमाणे तथैवाङ्गे भिद्यमाने च दारुणम् । छिद्यमाने चिरतरं जन्तुर्दुः खमवाप्नुते
स्वेन कर्मवि पाकेन देहान्तरगतो ऽपि सन् । पुराणि षोडशामुष्मन्मार्गे तानि च मे शृणु
याम्यं सौरिपुरं नगेद्वभवनं गन्धर्वशैलागमौ क्रौञ्चं क्रूरपुरं विचित्रभवनं बह्वापदं दुः खदम् । नानाक्रन्दपुरं सुतप्तभवनं रौद्रं पयोवर्षणं शीताढ्यं बहुभीतिषोडशपुराण्येतान्यदृष्टनि ते
तत्र याम्य पुरं गच्छन्पुत्रपुत्रेति च ब्रुवन् । हाहेति क्रन्दते नित्यं स्वकृतं दुष्कृतं स्मरन्
अष्टादशोदिने तार्क्ष्य तत्पुर प्राप्नुयादसौ । पुष्पभद्रा नदी यत्र न्यग्रोधः प्रियदर्शनः
विश्रामेच्छां करोत्यत्र कारयन्ति न ते भटाः । क्षितौ दत्तं सुतैस्तस्य स्नेहाद्वा कृपया तथा
मासिकं पिण्डमश्नाति ततः सौरिपुरं व्रजेत् । व्रजन्नेवं प्रलपते मुद्गराहतिपीडितः
जलाशयो नैव कृतो मया तदा मनुष्यतृप्त्यै पशुपक्षितृप्तय । गोतृप्तिहेतोर्न च गोचरः कृतः शरीर हे निस्तर यत्त्वया कृतम्
तत्र नाम्ना तु राजासौ जङ्गमः कामरूपधृक् । भयात् तद्दर्शनाज्जाताद्भुङ्क्ते पिण्डं स शङ्कितः
त्रिपक्षे जलसंयुक्तं क्षितौ दत्तं ततो व्रजेत् । व्रजन्नेवं प्रलपते खड्गाघातप्रपीडितः
न नित्यदानं न गवाह्निकं कृतं पुस्तं च दत्तं न हि वेदशास्त्रयोः । पुराणदृष्टो न हि सेवितो ऽध्वा शरीर हे निस्तर यत्त्वया कृतम्
नगेन्द्रनगरं गत्वा भुक्त्वा चान्नं तथाविधम् । मासि द्वितीये यद्दत्तं बान्धवैस्तु ततो व्रजेत्
prayātiḥ dāruṇe mārge pāpakarmā yamālaye / kalevare dahyamāne mahāntaṃ kṣayamṛcchati
bhakṣyamāṇe tathaivāṅge bhidyamāne ca dāruṇam / chidyamāne cirataraṃ janturduḥ khamavāpnute
svena karmavi pākena dehāntaragato 'pi san / purāṇi ṣoḍaśāmuṣmanmārge tāni ca me śṛṇu
yāmyaṃ sauripuraṃ nagedvabhavanaṃ gandharvaśailāgamau krauñcaṃ krūrapuraṃ vicitrabhavanaṃ bahvāpadaṃ duḥ khadam / nānākrandapuraṃ sutaptabhavanaṃ raudraṃ payovarṣaṇaṃ śītāḍhyaṃ bahubhītiṣoḍaśapurāṇyetānyadṛṣṭani te
tatra yāmya puraṃ gacchanputraputreti ca bruvan / hāheti krandate nityaṃ svakṛtaṃ duṣkṛtaṃ smaran
aṣṭādaśodine tārkṣya tatpura prāpnuyādasau / puṣpabhadrā nadī yatra nyagrodhaḥ priyadarśanaḥ
viśrāmecchāṃ karotyatra kārayanti na te bhaṭāḥ / kṣitau dattaṃ sutaistasya snehādvā kṛpayā tathā
māsikaṃ piṇḍamaśnāti tataḥ sauripuraṃ vrajet / vrajannevaṃ pralapate mudgarāhatipīḍitaḥ
jalāśayo naiva kṛto mayā tadā manuṣyatṛptyai paśupakṣitṛptaya / gotṛptihetorna ca gocaraḥ kṛtaḥ śarīra he nistara yattvayā kṛtam
tatra nāmnā tu rājāsau jaṅgamaḥ kāmarūpadhṛk / bhayāt taddarśanājjātādbhuṅkte piṇḍaṃ sa śaṅkitaḥ
tripakṣe jalasaṃyuktaṃ kṣitau dattaṃ tato vrajet / vrajannevaṃ pralapate khaḍgāghātaprapīḍitaḥ
na nityadānaṃ na gavāhnikaṃ kṛtaṃ pustaṃ ca dattaṃ na hi vedaśāstrayoḥ / purāṇadṛṣṭo na hi sevito 'dhvā śarīra he nistara yattvayā kṛtam
nagendranagaraṃ gatvā bhuktvā cānnaṃ tathāvidham / māsi dvitīye yaddattaṃ bāndhavaistu tato vrajet
Идёт творящий грех по жестокому пути в обитель Ямы. При сжигаемом теле обретает он великое истощение; при поедаемом и рассекаемом теле — жестоко; при разрубаемом весьма долго обретает существо страдание — созреванием своего деяния, хотя и перешёл он в иное тело. Шестнадцать градов на том пути — о них слушай от меня: Ямья, Саурипура, Нагендрабхавана, Гандхарва и Шайлагама, Краунча, Крурапура, Вичитрабхавана, Бахвапада, дающий страдание, Нанакрандапура, Сутаптабхавана, Раудра, Пайоваршана, Шитадхья — эти шестнадцать многострашных градов, тобою невиданных. Идя в град Ямью, говорит он: «сын, сын!» — и непрестанно рыдает «увы, увы!», памятуя самим содеянное злодеяние. На восемнадцатый день, о Таркшья, достигает он того града, где река Пушпабхадра и смоковница, приятная взору. Здесь рождается у него желание отдохнуть, но стражи не позволяют. Данную на земле сыновьями его из любви или из жалости месячную пинду вкушает он и затем идёт в Саурипуру. Идя, так причитает он, мучимый ударами дубины: «Не сотворён был мною тогда водоём для утоления людей, для утоления скота и птиц; и ради утоления коров не сотворено пастбище. О тело, о! — переправься через то, что тобою содеяно».
a149d8bb3beb · published Sep 2, 2026, 11:03:41 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Умерший корит себя не за злодейства, а за несделанное: не вырыл водоёма, не отвёл пастбища. Счёт ведётся по упущенному добру.
Он обращается к телу — тому самому, что уже сожжено. Спрашивать больше не с кого, и виноватым назван сообщник, которого нет.
Отдохнуть у реки и под смоковницей ему хочется, но стражи не дают. Милосердие есть только в пинде, поднесённой сыновьями «из любви или из жалости».