Brāhmaṇa
ज्ञातश्च स हि मे वध्यो भविष्यति न संशयः । अहं तत्सकलं ज्ञात्वा रात्रावसिधरो गृहम्
राज्ञः प्रविश्य राजानं पशुमारममारयम् । गृहीत्वाथ मणीन् स्वर्णं निशीथे ऽहं गतो ऽन्यतः
व्याघ्रेण महातारण्ये नखटङ्कैर्विटङ्कितः । लेखनात्प्रतिमाया यन्मया लोहेन कर्तितम्
एतस्मात्पातकात्प्रेतो लेखको नामतो ऽस्म्यहम् । आसीन्नरकभोगान्ते नः प्रेतत्वमिदं द्विज
ब्राह्मण उवाच । संज्ञास्तादृश्य आख्याता यथैता भवता दशाः । वदन्त्वाचारमात्रं मे प्रेता आहारमप्युत
प्रेता ऊचुः । वेदमार्गानुसरणं लज्जा धर्मो दमः क्षमा । धृतिर्ज्ञानं नैव यत्र वयं तत्र वसामहे
तस्य पीडां वपं कुर्मो नैव श्राद्धं न तर्पणम् । यस्य गेहे तदङ्गात्तु मांसञ्च रुधिरं क्रमात्
जक्षामश्च पिबामश्च उक्त आचार एष नः । शृणु चाहारमस्माकं सर्वलोकविगर्हितम्
दृष्टस्त्वया च किञ्चिद्वै ब्रूमोज्ञातं त्वयानघ । वमनं विडू दूषिका च श्लेष्मा मूत्राश्रुणी तथा
एतद्भक्ष्यञ्च पानञ्च मा पृच्छातः परं द्विज । लज्जा नो जायते स्वामिन्नाहारं वदतां स्वकम्
अज्ञानास्तामसा मन्दा कान्दिशीका वयं विभो । अकस्माज्जन्मनां विप्र स्मृतिः प्राप्ता तु पौर्विकी
विनीतत्वाविनीतत्वे जानीमो नैव नः प्रभो । श्रीकृष्ण उवाच । एवं वदत्सु प्रेतेषु तथा श्रुतवति द्विजे
jñātaśca sa hi me vadhyo bhaviṣyati na saṃśayaḥ / ahaṃ tatsakalaṃ jñātvā rātrāvasidharo gṛham
rājñaḥ praviśya rājānaṃ paśumāramamārayam / gṛhītvātha maṇīn svarṇaṃ niśīthe 'haṃ gato 'nyataḥ
vyāghreṇa mahātāraṇye nakhaṭaṅkairviṭaṅkitaḥ / lekhanātpratimāyā yanmayā lohena kartitam
etasmātpātakātpreto lekhako nāmato 'smyaham / āsīnnarakabhogānte naḥ pretatvamidaṃ dvija
brāhmaṇa uvāca / saṃjñāstādṛśya ākhyātā yathaitā bhavatā daśāḥ / vadantvācāramātraṃ me pretā āhāramapyuta
pretā ūcuḥ / vedamārgānusaraṇaṃ lajjā dharmo damaḥ kṣamā / dhṛtirjñānaṃ naiva yatra vayaṃ tatra vasāmahe
tasya pīḍāṃ vapaṃ kurmo naiva śrāddhaṃ na tarpaṇam / yasya gehe tadaṅgāttu māṃsañca rudhiraṃ kramāt
jakṣāmaśca pibāmaśca ukta ācāra eṣa naḥ / śṛṇu cāhāramasmākaṃ sarvalokavigarhitam
dṛṣṭastvayā ca kiñcidvai brūmojñātaṃ tvayānagha / vamanaṃ viḍū dūṣikā ca śleṣmā mūtrāśruṇī tathā
etadbhakṣyañca pānañca mā pṛcchātaḥ paraṃ dvija / lajjā no jāyate svāminnāhāraṃ vadatāṃ svakam
ajñānāstāmasā mandā kāndiśīkā vayaṃ vibho / akasmājjanmanāṃ vipra smṛtiḥ prāptā tu paurvikī
vinītatvāvinītatve jānīmo naiva naḥ prabho / śrīkṛṣṇa uvāca / evaṃ vadatsu preteṣu tathā śrutavati dvije
«…и, будучи узнан, будет мною предан смерти, нет сомнения». Узнав всё это, я ночью с мечом в руке вошёл в дом царя и умертвил царя, как скот; затем, взяв самоцветы и золото, в полночь ушёл в иное место. И в великом лесу был я истерзан тигром, его когтями-долотами. Оттого что железом изрезал и выскоблил я изваяние, от этого греха я — прета по имени Лекхака. И это состояние преты досталось нам по окончании вкушения ада, о дваждырождённый. Брахман сказал: названы таковые имена, как названы вами и эти ваши состояния; пусть скажут преты и о самом поведении своём, и о пище. Преты сказали: где нет следования пути вед, нет стыда, долга, обуздания, терпения, твёрдости и знания — там мы обитаем и тому непрестанно причиняем мучение. В чьём доме нет ни шраддхи, ни тарпаны — из тела того по порядку мясо гложем и кровь пьём: вот сказано наше поведение. Слушай же и о нашей пище, осуждаемой всем светом. Кое-что из неё видено тобою; скажем и о том, что тебе уже ведомо, о безгрешный: рвота, испражнения, глазная слизь, мокрота, моча и слёзы — вот наша снедь и питьё. Не спрашивай сверх того, о брахман: стыд берёт нас, о владыка, когда говорим о своей пище. Неведающие, тамасовые, тупые, мечущиеся — таковы мы, о могучий; и внезапно, о брахман, обретена нами память прежних рождений. Обузданны мы или необузданны — того мы и сами не знаем, о владыка. Шри-Кришна сказал: когда преты говорили так, а дваждырождённый слушал…
1bec0f7b3831 · published Sep 2, 2026, 11:29:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Про пятого сказано короче всех: сперва он обокрал изваяния, потом убил царя, чтобы скрыть кражу. Имя же дано за первое, мелкое, — так вина названа по своему корню, а не по вершине.\n\nПреты объясняют, где они живут, и это не место, а состояние дома: где нет стыда, обуздания, терпения. Мучение приходит не откуда-то — оно поселяется там, где для него освободилось место.\n\nСамая неожиданная черта — их стыд. Существа, питающиеся тем, что названо, стыдятся об этом говорить; и они же честно признают, что не знают, обузданны они теперь или нет.