Шраддха одиннадцатого дня названа общею; у каждого из четырёх сословий омовение называется совершаемым ради очищения. Совершив обряд одиннадцатого дня и снова омывшись, он становится чист. Кто даст брахману ложе, как сказано, — оно даёт освобождение прете. Если нет сородича, устав да совершит и чужой; или жена, или какой-либо человек, а довольный совершает и для женщин. Та пинда, что даётся в первый день по уставу, — тою же самою пищей да совершит он и все шраддхи. Десять дней да совершает он шраддху без мантр, с именем и родом; и, оставив те одежды, в которых совершена шраддха, да войдёт он в дом. Не сородич или сородич, женщина или мужчина — кто совершил в первый день, тот пусть и завершит десять дней. Десятью пиндами непременно создаётся тело живого — как рост у пребывающего во чреве бывает десятью месяцами. Покуда у него нечистота, дотоле и обряд пинды и воды; и у четырёх сословий помянут этот же устав. Где нечистота три ночи, там сперва да велит он подать три, во второй день четыре, а в третий также три. Отдельно в двух черепках один день — молоко и воду; а экоддишту да совершит в четвёртый день. Пиндою первого дня рождается голова, во второй день рождаются глаз, слух и нос; в третий — щёки, лицо и шея; в четвёртый так же сердце, бок и живот; в пятый рождаются поясница, спина и задний проход; в шестой должны быть узнаны бёдра, в седьмой — возникновение лодыжек; на наступивший восьмой день бывают голени, о рождённый из яйца; в девятый должны быть узнаны стопы, а в десятый — сильный голод. Пинду одиннадцатого дня дают с мясом; и должна быть дана ему варёная пища, каша из риса с сезамом, лепёшки и молоко. Омыв стопы брахмана — почётную воду, курение и светильник.