प्राचीनाग्राः कुशास् तस्य पृथिव्यां जनमेजय प्राचीनबर्हेर् अभवन् पृथिवीतलचारिणः ॥
समुद्रतनयायां तु कृतदारो ऽभवत् प्रभुः महतस् तपसः पारे सवर्णायां महीपतिः ॥
सवर्णाधत्त सामुद्री दश प्राचीनबर्हिषः सर्वे प्रचेतस नाम धनुर्वेदस्य पारगाः ॥
अपृथग्धर्मचरणास् ते ऽतप्यन्त महत् तपः दश वर्षसहस्राणि समुद्रसलिलेशयाः ॥
तपश् चरत्सु पृथिवीं प्रचेतःसु महीरुहः अरक्ष्यमाणाम् आवव्रुर् बभूवाथ प्रजाक्षयः ॥
नाशकन् मारुतो वातुं वृतं खम् अभवद् द्रुमैः दश वर्षसहस्राणि न शेकुश् चेष्टितुं प्रजाः ॥
तद् उपश्रुत्य तपसा युक्ताः सर्वे प्रचेतसः मुखेभ्यो वायुम् अग्निं च ते ऽसृजञ् जातमन्यवः ॥
उन्मूलान् अथ वृक्षांस् तान् कृत्वा वायुर् अशोषयत् तान् अग्निर् अदहद् घोर एवम् आसीद् द्रुमक्षयः ॥
द्रुमक्षयम् अथो बुद्ध्वा किंचिच् छिष्टेषु शाखिषु उपगम्याब्रवीद् एतान् राजा सोमः प्रतापवान् ॥
कोपं यच्छत राजानः सर्वे प्राचीनबर्हिषः वृक्षशून्या कृता पृथ्वी शाम्येताम् अग्निमारुतौ ॥
रत्नभूता च कन्येयं वृक्षाणां वरवर्णिनी भविष्यं जानता तात धृता गर्भेण वै मया ॥
मारिषा नाम नाम्नैषा वृक्षाणाम् इति निर्मिता भार्या वो ऽस्तु महाभागा सोमवंशविवर्धिनी ॥
युष्माकं तेजसो ऽर्धेन मम चार्धेन तेजसः अस्याम् उत्पत्स्यते विद्वान् दक्षो नाम प्रजापतिः ॥
स इमां दग्धभूयिष्ठां युष्मत्तेजोमयेन वै अग्निनाग्निसमो भूयः प्रजाः संवर्धयिष्यति ॥
ततः सोमस्य वचनाज् जगृहुस् ते प्रचेतसः संहृत्य कोपं वृक्षेभ्यः पत्नीं धर्मेण मारिषाम् ॥
दशभ्यस् तु प्रचेतोभ्यो मारिषायां प्रजापतिः दक्षो जज्ञे महातेजाः सोमस्यांशेन भारत ॥
पुत्रान् उत्पादयाम् आस सोमवंशविवर्धनान् अचरांश् च चरांश् चैव द्विपदो ऽथ चतुष्पदः ॥
स सृष्ट्वा मनसा दक्षः पल्श्चाद् असृजत स्त्रियः ददौ स दश दर्माय कश्यपाय त्रयोदश शिष्टाः सोमाय राज्ञे तु नक्षत्राख्या ददौ प्रभुः ॥
तासु देवा खगा गावो नागा दितिजदानवाः गन्धर्वाप्सरसश् चैव जज्ञिरे ऽन्याश् च जातयः ॥
ततःप्रभृति राजेन्द्र प्रजा मैथुनसंभवाः संकल्पाद् दर्शनात् स्पर्शात् पूर्वेषां सृष्टिर् उच्यते ॥
prācīnāgrāḥ kuśās tasya pṛthivyāṃ janamejaya prācīnabarher abhavan pṛthivītalacāriṇaḥ ||
samudratanayāyāṃ tu kṛtadāro 'bhavat prabhuḥ mahatas tapasaḥ pāre savarṇāyāṃ mahīpatiḥ ||
savarṇādhatta sāmudrī daśa prācīnabarhiṣaḥ sarve pracetasa nāma dhanurvedasya pāragāḥ ||
apṛthagdharmacaraṇās te 'tapyanta mahat tapaḥ daśa varṣasahasrāṇi samudrasalileśayāḥ ||
tapaś caratsu pṛthivīṃ pracetaḥsu mahīruhaḥ arakṣyamāṇām āvavrur babhūvātha prajākṣayaḥ ||
nāśakan māruto vātuṃ vṛtaṃ kham abhavad drumaiḥ daśa varṣasahasrāṇi na śekuś ceṣṭituṃ prajāḥ ||
tad upaśrutya tapasā yuktāḥ sarve pracetasaḥ mukhebhyo vāyum agniṃ ca te 'sṛjañ jātamanyavaḥ ||
unmūlān atha vṛkṣāṃs tān kṛtvā vāyur aśoṣayat tān agnir adahad ghora evam āsīd drumakṣayaḥ ||
drumakṣayam atho buddhvā kiṃcic chiṣṭeṣu śākhiṣu upagamyābravīd etān rājā somaḥ pratāpavān ||
kopaṃ yacchata rājānaḥ sarve prācīnabarhiṣaḥ vṛkṣaśūnyā kṛtā pṛthvī śāmyetām agnimārutau ||
ratnabhūtā ca kanyeyaṃ vṛkṣāṇāṃ varavarṇinī bhaviṣyaṃ jānatā tāta dhṛtā garbheṇa vai mayā ||
māriṣā nāma nāmnaiṣā vṛkṣāṇām iti nirmitā bhāryā vo 'stu mahābhāgā somavaṃśavivardhinī ||
yuṣmākaṃ tejaso 'rdhena mama cārdhena tejasaḥ asyām utpatsyate vidvān dakṣo nāma prajāpatiḥ ||
sa imāṃ dagdhabhūyiṣṭhāṃ yuṣmattejomayena vai agnināgnisamo bhūyaḥ prajāḥ saṃvardhayiṣyati ||
tataḥ somasya vacanāj jagṛhus te pracetasaḥ saṃhṛtya kopaṃ vṛkṣebhyaḥ patnīṃ dharmeṇa māriṣām ||
daśabhyas tu pracetobhyo māriṣāyāṃ prajāpatiḥ dakṣo jajñe mahātejāḥ somasyāṃśena bhārata ||
putrān utpādayām āsa somavaṃśavivardhanān acarāṃś ca carāṃś caiva dvipado 'tha catuṣpadaḥ ||
sa sṛṣṭvā manasā dakṣaḥ palścād asṛjata striyaḥ dadau sa daśa darmāya kaśyapāya trayodaśa śiṣṭāḥ somāya rājñe tu nakṣatrākhyā dadau prabhuḥ ||
tāsu devā khagā gāvo nāgā ditijadānavāḥ gandharvāpsarasaś caiva jajñire 'nyāś ca jātayaḥ ||
tataḥprabhṛti rājendra prajā maithunasaṃbhavāḥ saṃkalpād darśanāt sparśāt pūrveṣāṃ sṛṣṭir ucyate ||
«У Прачинабархиса, о Джанамеджая, на земле росли травы куша с концами, обращёнными на восток, и от него произошли сыновья, ходящие по поверхности земли. Владыка земли вступил в брак с дочерью океана, Саварной, достигнув предела великой аскезы. Сама Саварна, морская дочь, родила Прачинабархису десять сыновей; все они назывались Прачетасами и достигли совершенства в Дханурведе. Нераздельно следуя дхарме, они десять тысяч лет совершали великую аскезу, пребывая в водах океана. Пока Прачетасы совершали подвиг, земля, не охраняемая ими, покрылась деревьями, и тогда началась гибель существ. Ветер не мог дуть; пространство было закрыто деревьями, и десять тысяч лет существа не могли двигаться. Услышав об этом, Прачетасы, соединённые с аскезой и охваченные гневом, испустили из уст ветер и огонь. Ветер высушил выкорчеванные деревья, а страшный огонь сжёг их: так произошло уничтожение леса. Когда могущественный царь Сома понял, что лес почти уничтожен и среди ветвей осталось лишь немногое, он подошёл к ним и сказал: “Сдержите гнев, цари, все сыновья Прачинабархиса. Земля сделана лишённой деревьев; пусть успокоятся огонь и ветер. Эта девушка, драгоценность деревьев и прекрасная видом, была сохранена мной в утробе, о дорогой, потому что я знал будущее. Она создана как Мариша, дочь деревьев; пусть эта благословенная станет вашей женой и умножит лунный род. Половиной вашей силы и половиной моей силы в ней родится мудрый Праджапати по имени Дакша. Он, равный огню через вашу силу, снова приумножит существа на этой почти выжженной земле”. По слову Сомы Прачетасы сдержали гнев против деревьев и приняли Маришу как жену по дхарме. От десяти Прачетасов в Марише родился великосияющий Праджапати Дакша, о Бхарата, частью Сомы. Он произвёл сыновей, умножающих лунный род, а также неподвижных и движущихся существ, двуногих и четвероногих. Сотворив существ умом, Дакша затем создал женщин. Десять дочерей он отдал Дхарме, тринадцать — Кашьяпе, а оставшихся, называемых накшатрами, владыка отдал царю Соме. От них родились боги, птицы, коровы, наги, потомки Дити, данавы, гандхарвы, апсары и другие виды существ. С тех пор, о царь царей, существа рождаются от союза полов; прежнее творение называется возникшим от намерения, видения и прикосновения».
9bc785379e67 · published Jun 22, 2026, 3:30:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Прачетасы показывают опасность силы без меры: их аскеза и гнев способны уничтожить саму среду жизни. Сома вводит примирение, удерживая будущее в Марише и направляя разрушительную энергию к продолжению творения. Рождение Дакши из этой ситуации подчёркивает, что подлинное творение требует не только силы, но и сдержанного гнева, брака по дхарме и согласия с космическим порядком.