Далее, бхава со своими силами — явленными вибхавами, анубхавами и преходящими чувствами, — как душа или как царь с подданными, являет своё владычество и под именем «постоянного чувства» (sthāyī) обретает особенность; соединившись с ними, она становится расой, разделяясь на шанту, дасью, сакхью, ватсалью и уджджвалу. О ней шрути говорит: «Он — раса; лишь обретя расу, человек становится блаженным». Хотя она бывает и в других воплощениях или в их источнике, полноты своей там не достигает и достигает своего предела лишь в сыне царя Враджа — как вода бывает и в реках, речках и прудах, но сокровищница вод — лишь океан. Когда бхава впервые созревает и рождается према, раса в ней становится воплощённой и переживается преданным воочию.