शौनक उवाच
सौते कथय ताम् एतां विस्तरेण कथां पुनः ॥
आस्तीकस्य कवेः साधोः शुश्रूषा परमा हि नः ॥
मधुरं कथ्यते सौम्य श्लक्ष्णाक्षरपदं त्वया ॥
प्रीयामहे भृशं तात पितेवेदं प्रभाषसे ॥
अस्मच्छुश्रूषणे नित्यं पिता हि निरतस् तव ॥
आचष्टैतद् यथाख्यानं पिता ते त्वं तथा वद ॥
सूत उवाच
आयुष्यम् इदम् आख्यानम् आस्तीकं कथयामि ते ॥
यथा श्रुतं कथयतः सकाशाद् वै पितुर् मया ॥
पुरा देवयुगे ब्रह्मन् प्रजापतिसुते शुभे ॥
आस्तां भगिन्यौ रूपेण समुपेते ऽद्भुते ऽनघे ॥
ते भार्ये कश्यपस्यास्तां कद्रूश् च विनता च ह ॥
प्रादात् ताभ्यां वरं प्रीतः प्रजापतिसमः पतिः ॥
कश्यपो धर्मपत्नीभ्यां मुदा परमया युतः ॥
वरातिसर्गं श्रुत्वैव कश्यपाद् उत्तमं च ते ॥
हर्षाद् अप्रतिमां प्रीतिं प्रापतुः स्म वरस्त्रियौ ॥
वव्रे कद्रूः सुतान् नागान् सहस्रं तुल्यतेजसः ॥
द्वौ पुत्रौ विनता वव्रे कद्रूपुत्राधिकौ बले ॥
ओजसा तेजसा चैव विक्रमेणाधिकौ सुतौ ॥
तस्यै भर्ता वरं प्रादाद् अध्यर्धं पुत्रम् ईप्सितम् ॥
एवम् अस्त्व् इति तं चाह कश्यपं विनता तदा ॥
कृतकृत्या तु विनता लब्ध्वा वीर्याधिकौ सुतौ ॥
कद्रूश् च लब्ध्वा पुत्राणां सहस्रं तुल्यतेजसाम् ॥
धार्यौ प्रयत्नतो गर्भाव् इत्य् उक्त्वा स महातपाः ॥
ते भार्ये वरसंहृष्टे कश्यपो वनम् आविशत् ॥
śaunaka uvāca
saute kathaya tām etāṃ vistareṇa kathāṃ punaḥ ||
āstīkasya kaveḥ sādhoḥ śuśrūṣā paramā hi naḥ ||
madhuraṃ kathyate saumya ślakṣṇākṣarapadaṃ tvayā ||
prīyāmahe bhṛśaṃ tāta pitevedaṃ prabhāṣase ||
asmacchuśrūṣaṇe nityaṃ pitā hi niratas tava ||
ācaṣṭaitad yathākhyānaṃ pitā te tvaṃ tathā vada ||
sūta uvāca
āyuṣyam idam ākhyānam āstīkaṃ kathayāmi te ||
yathā śrutaṃ kathayataḥ sakāśād vai pitur mayā ||
purā devayuge brahman prajāpatisute śubhe ||
āstāṃ bhaginyau rūpeṇa samupete 'dbhute 'naghe ||
te bhārye kaśyapasyāstāṃ kadrūś ca vinatā ca ha ||
prādāt tābhyāṃ varaṃ prītaḥ prajāpatisamaḥ patiḥ ||
kaśyapo dharmapatnībhyāṃ mudā paramayā yutaḥ ||
varātisargaṃ śrutvaiva kaśyapād uttamaṃ ca te ||
harṣād apratimāṃ prītiṃ prāpatuḥ sma varastriyau ||
vavre kadrūḥ sutān nāgān sahasraṃ tulyatejasaḥ ||
dvau putrau vinatā vavre kadrūputrādhikau bale ||
ojasā tejasā caiva vikrameṇādhikau sutau ||
tasyai bhartā varaṃ prādād adhyardhaṃ putram īpsitam ||
evam astv iti taṃ cāha kaśyapaṃ vinatā tadā ||
kṛtakṛtyā tu vinatā labdhvā vīryādhikau sutau ||
kadrūś ca labdhvā putrāṇāṃ sahasraṃ tulyatejasām ||
dhāryau prayatnato garbhāv ity uktvā sa mahātapāḥ ||
te bhārye varasaṃhṛṣṭe kaśyapo vanam āviśat ||
Шаунака сказал: «О Сута, поведай вновь эту повесть подробно — ведь высшая для нас [жажда] слушать о мудром, праведном Астике. Сладостно, мягкими, складными словами сказываешь ты, любезный; мы весьма радуемся, о милый, — ты говоришь нам это, как отец. Ведь отец твой был всегда привержен служению нам; как он излагал это сказание, так и ты поведай». Сута сказал: «Поведаю тебе это дарующее долголетие сказание об Астике — так, как слышал я его от отца, [его] рассказывавшего. Некогда, в эпоху богов, о брахман, [жили] две благие, чудесные, безупречные сестры дивной красоты — дочери Праджапати. Они были жёнами Кашьяпы — Кадру и Вината; и довольный владыка, подобный Праджапати, даровал обеим законным жёнам по дару. Услышав о даровании высшего дара от Кашьяпы, обрадованные жёны достигли несравненной радости. Кадру избрала [в дар] тысячу сыновей-змеев равного блеска; а Вината избрала двух сыновей, превосходящих сыновей Кадру силой, мощью, блеском и доблестью. Муж даровал ей [обещание] о двух превосходных желанных сыновьях, и Вината сказала Кашьяпе: «Да будет так». Достигшая цели Вината, обретя [обещание] двух могучих сыновей, и Кадру, обретя тысячу равноблещущих сыновей, [возрадовались]. «Бережно носите зародыши», — сказав так, великий подвижник Кашьяпа, [оставив] обеих обрадованных дарами жён, удалился в лес».
fef60774900c · published Jun 14, 2026, 3:00:00 PM UTC
Page between verses with
Глава вводит сказание о Гаруде — носителе Господа Вишну — через историю двух жён Кашьяпы. Знаменательно противопоставление их желаний: Кадру просит тысячу сыновей, Вината — лишь двух, но превосходящих всех силой. Здесь тонкий урок: ценно не количество, а качество; не множество посредственного, а немногое возвышенное. Вината, мать Аруны и Гаруды, изберёт путь немногих, но великих сыновей — и один из них, Гаруда, станет вечным спутником и ваханой Самого Господа. Так писание исподволь учит, что преданный ищет не обилия мирских благ, а единого высшего — связи с Господом. Прославлено и само сказание как «дарующее долголетие» (аюшья): слушание о деяниях Господа и Его преданных не только очищает, но и продлевает жизнь — ибо хари-катха несёт благо всему существу. Передача из уст в уста (отец → Сута) вновь подчёркивает святость парампары.