जनमेजय उवाच
बालाभिरूपस्य तवाप्रमेय ।
वरं प्रयच्छामि यथानुरूपम् ॥
वृणीष्व यत् ते ऽभिमतं हृदि स्थितं ।
तत् ते प्रदास्याम्य् अपि चेद् अदेयम् ॥
सूत उवाच
पतिष्यमाणे नागेन्द्रे तक्षके जातवेदसि ॥
इदम् अन्तरम् इत्य् एवं तदास्तीको ऽभ्यचोदयत् ॥
वरं ददासि चेन् मह्यं वृणोमि जनमेजय ॥
सत्रं ते विरमत्व् एतन् न पतेयुर् इहोरगाः ॥
एवम् उक्तस् ततो राजा ब्रह्मन् पारिक्षितस् तदा ॥
नातिहृष्टमना वाक्यम् आस्तीकम् इदम् अब्रवीत् ॥
सुवर्णं रजतं गाश् च यच् चान्यन् मन्यसे विभो ॥
तत् ते दद्यां वरं विप्र न निवर्तेत् क्रतुर् मम ॥
आस्तीक उवाच
सुवर्णं रजतं गाश् च न त्वां राजन् वृणोम्य् अहम् ॥
सत्रं ते विरमत्व् एतत् स्वस्ति मातृकुलस्य नः ॥
सूत उवाच
आस्तीकेनैवम् उक्तस् तु राजा पारिक्षितस् तदा ॥
पुनः पुनर् उवाचेदम् आस्तीकं वदतां वरम् ॥
अन्यं वरय भद्रं ते वरं द्विजवरोत्तम ॥
अयाचत न चाप्य् अन्यं वरं स भृगुनन्दन ॥
ततो वेदविदस् तत्र सदस्याः सर्व एव तम् ॥
राजानम् ऊचुः सहिता लभतां ब्राह्मणो वरम् ॥
janamejaya uvāca
bālābhirūpasya tavāprameya |
varaṃ prayacchāmi yathānurūpam ||
vṛṇīṣva yat te 'bhimataṃ hṛdi sthitaṃ |
tat te pradāsyāmy api ced adeyam ||
sūta uvāca
patiṣyamāṇe nāgendre takṣake jātavedasi ||
idam antaram ity evaṃ tadāstīko 'bhyacodayat ||
varaṃ dadāsi cen mahyaṃ vṛṇomi janamejaya ||
satraṃ te viramatv etan na pateyur ihoragāḥ ||
evam uktas tato rājā brahman pārikṣitas tadā ||
nātihṛṣṭamanā vākyam āstīkam idam abravīt ||
suvarṇaṃ rajataṃ gāś ca yac cānyan manyase vibho ||
tat te dadyāṃ varaṃ vipra na nivartet kratur mama ||
āstīka uvāca
suvarṇaṃ rajataṃ gāś ca na tvāṃ rājan vṛṇomy aham ||
satraṃ te viramatv etat svasti mātṛkulasya naḥ ||
sūta uvāca
āstīkenaivam uktas tu rājā pārikṣitas tadā ||
punaḥ punar uvācedam āstīkaṃ vadatāṃ varam ||
anyaṃ varaya bhadraṃ te varaṃ dvijavarottama ||
ayācata na cāpy anyaṃ varaṃ sa bhṛgunandana ||
tato vedavidas tatra sadasyāḥ sarva eva tam ||
rājānam ūcuḥ sahitā labhatāṃ brāhmaṇo varam ||
Сута сказал: «Джанамеджая сказал: «О неизмеримый [мудростью], тебе, обликом [юному] дитяти, дарую дар, как подобает; избери, что желанно тебе, что в сердце твоём пребывает; то дам я тебе, даже если оно недаримо». Сута сказал: «Когда царь змеев Такшака готов был пасть в огонь, Астика, [помыслив]: „Вот удобный миг“, — воззвал: «Если ты даёшь мне дар, о Джанамеджая, [то] избираю: да прекратится это твоё жертвоприношение, да не падут сюда [более] змеи». [Так] сказанный, царь, потомок Парикшита, не [очень] обрадованный сердцем, сказал Астике такое слово: «Золото, серебро, коров и что иное помыслишь, о владыка, — то дам я тебе как дар, о брахман; [только] да не прекратится обряд мой». Астика сказал: «Не золота, серебра [и] коров прошу я у тебя, о царь; да прекратится это жертвоприношение твоё — на благо рода матери нашей». Сута сказал: «[Так] сказанный Астикою, царь, потомок Парикшита, снова и снова говорил Астике, лучшему из говорящих: «Иной дар избери, благо тебе, о лучший из дваждырождённых». [Но] тот, отрада [рода] Бхригу, иного дара не просил. Тогда члены собрания, все знатоки Вед, сказали царю сообща: «Пусть брахман получит [свой] дар».»
80855edc2483 · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Здесь свершается развязка — Астика в решающий миг просит единственный дар: прекратить жертвоприношение. Знаменательна его непреклонность: царь сулит золото, серебро, коров — всё, кроме отмены обряда, — но Астика не уклоняется от единой цели. Здесь — чистота праведного прошения: он ищет не выгоды себе, но спасения других — «на благо рода матери нашей»; в этом самозабвение истинного ходатая. Заметим противостояние двух воль: гнев царя, цепляющийся за месть, и милосердие брахмана, твёрдое в сострадании; и решает дело не сила, но праведность, поддержанная собранием мудрецов. Знаменательно, что сами знатоки Вед склоняют царя уступить: голос дхармы устами собрания берёт верх над голосом гнева. Так писание являет, что данное слово (царь обещал «даже недаримое») и заступничество праведника сильнее жажды мщения; и милосердие, выждав свой час, останавливает занесённую руку насилия — не противоборством, но верностью данному обету и состраданием.