ततः समुदिते लोके मानुषे भरतर्षभ ॥
असुरा जज्ञिरे क्षेत्रे राज्ञां मनुजपुंगव ॥
आदित्यैर् हि तदा दैत्या बहुशो निर्जिता युधि ॥
ऐश्वर्याद् भ्रंशिताश् चापि संबभूवुः क्षिताव् इह ॥
इह देवत्वम् इच्छन्तो मानुषेषु मनस्विनः ॥
जज्ञिरे भुवि भूतेषु तेषु तेष्व् असुरा विभो ॥
गोष्व् अश्वेषु च राजेन्द्र खरोष्ट्रमहिषेषु च ॥
क्रव्यादेषु च भूतेषु गजेषु च मृगेषु च ॥
जातैर् इह महीपाल जायमानैश् च तैर् मही ॥
न शशाकात्मनात्मानम् इयं धारयितुं धरा ॥
अथ जाता महीपालाः के चिद् बलसमन्विताः ॥
दितेः पुत्रा दनोश् चैव तस्माल् लोकाद् इह च्युताः ॥
वीर्यवन्तो ऽवलिप्तास् ते नानारूपधरा महीम् ॥
इमां सागरपर्यन्तां परीयुर् अरिमर्दनाः ॥
ब्राह्मणान् क्षत्रियान् वैश्याञ् शूद्रांश् चैवाप्य् अपीडयन् ॥
अन्यानि चैव भूतानि पीडयाम् आसुर् ओजसा ॥
त्रासयन्तो विनिघ्नन्तस् तांस् तान् भूतगणांश् च ते ॥
विचेरुः सर्वतो राजन् महीं शतसहस्रशः ॥
आश्रमस्थान् महर्षींश् च धर्षयन्तस् ततस् ततः ॥
अब्रह्मण्या वीर्यमदा मत्ता मदबलेन च ॥
एवं वीर्यबलोत्सिक्तैर् भूर् इयं तैर् महासुरैः ॥
पीड्यमाना महीपाल ब्रह्माणम् उपचक्रमे ॥
न हीमां पवनो राजन् न नागा न नगा महीम् ॥
तदा धारयितुं शेकुर् आक्रान्तां दानवैर् बलात् ॥
ततो मही महीपाल भारार्ता भयपीडिता ॥
जगाम शरणं देवं सर्वभूतपितामहम् ॥
tataḥ samudite loke mānuṣe bharatarṣabha ||
asurā jajñire kṣetre rājñāṃ manujapuṃgava ||
ādityair hi tadā daityā bahuśo nirjitā yudhi ||
aiśvaryād bhraṃśitāś cāpi saṃbabhūvuḥ kṣitāv iha ||
iha devatvam icchanto mānuṣeṣu manasvinaḥ ||
jajñire bhuvi bhūteṣu teṣu teṣv asurā vibho ||
goṣv aśveṣu ca rājendra kharoṣṭramahiṣeṣu ca ||
kravyādeṣu ca bhūteṣu gajeṣu ca mṛgeṣu ca ||
jātair iha mahīpāla jāyamānaiś ca tair mahī ||
na śaśākātmanātmānam iyaṃ dhārayituṃ dharā ||
atha jātā mahīpālāḥ ke cid balasamanvitāḥ ||
diteḥ putrā danoś caiva tasmāl lokād iha cyutāḥ ||
vīryavanto 'valiptās te nānārūpadharā mahīm ||
imāṃ sāgaraparyantāṃ parīyur arimardanāḥ ||
brāhmaṇān kṣatriyān vaiśyāñ śūdrāṃś caivāpy apīḍayan ||
anyāni caiva bhūtāni pīḍayām āsur ojasā ||
trāsayanto vinighnantas tāṃs tān bhūtagaṇāṃś ca te ||
viceruḥ sarvato rājan mahīṃ śatasahasraśaḥ ||
āśramasthān maharṣīṃś ca dharṣayantas tatas tataḥ ||
abrahmaṇyā vīryamadā mattā madabalena ca ||
evaṃ vīryabalotsiktair bhūr iyaṃ tair mahāsuraiḥ ||
pīḍyamānā mahīpāla brahmāṇam upacakrame ||
na hīmāṃ pavano rājan na nāgā na nagā mahīm ||
tadā dhārayituṃ śekur ākrāntāṃ dānavair balāt ||
tato mahī mahīpāla bhārārtā bhayapīḍitā ||
jagāma śaraṇaṃ devaṃ sarvabhūtapitāmaham ||
«Затем, [когда] людской мир [уже] был полон, о бык среди Бхаратов, в роду царей родились асуры, о владыка людей. Ибо многократно побеждённые в битве Адитьями (богами) и свергнутые с владычества дайтьи [стали] рождаться на земле здесь. Желая [обрести] здесь божественность, гордые асуры стали рождаться среди разных существ на земле, о владыка: среди коров, коней, о царь царей, ослов, верблюдов, буйволов, среди хищных существ, слонов и [диких] зверей. От родившихся и рождающихся [демонов], о владыка земли, эта земля не могла сама себя держать. Некоторые, сильные, сыны Дити и Дану, низвергнутые из того мира, родились здесь царями. Могучие, надменные, принимающие разные облики, сокрушители недругов, они обошли эту землю, [простёртую] до океана. Брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр и иные существа [своею] мощью теснили; устрашая и избивая те сонмы существ, они сотнями тысяч бродили по земле, о царь. Оскорбляя обитавших в обителях великих мудрецов то тут, то там, не чтущие брахманов, опьянённые гордынею мощи и силою опьянения, — так преисполненными мощи и силы великими асурами теснимая, эта земля прибегла к Брахме. Ибо эту землю, силою попираемую данавами, ни ветер, ни наги, ни горы не могли [более] удержать. Тогда земля, измученная бременем и удручённая страхом, прибегла как к прибежищу к богу, прадеду всех существ [Брахме].»
63796db09a0e · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Здесь является корень всей драмы: демоны (асуры), низвергнутые с неба, рождаются царями на земле и обременяют её беззаконием. Знаменательно, что зло приходит через воплощение демонического начала в людских (и иных) телах: не «чужие» чудовища, но сами цари и властители становятся орудием адхармы. Здесь — глубокий смысл: «бремя Земли» (бхуми-бхара) — это не тяжесть тел, но тяжесть беззакония; земля изнемогает не от числа существ, но от гнёта неправды, гордыни и насилия. Заметим приметы демонического: «не чтущие брахманов, опьянённые гордынею силы, оскорбляющие мудрецов» — таков облик адхармы во все века: презрение к святыне, упоение мощью, притеснение праведных. И образ Земли, прибегающей к Брахме, являет закон избавления: когда тварь изнемогает под гнётом зла, она взывает к Творцу — и это взывание и есть начало нисхождения Бога.