वैशंपायन उवाच
पौरवेणाथ वयसा ययातिर् नहुषात्मजः ॥
प्रीतियुक्तो नृपश्रेष्ठश् चचार विषयान् प्रियान् ॥
यथाकामं यथोत्साहं यथाकालं यथासुखम् ॥
धर्माविरुद्धान् राजेन्द्रो यथार्हति स एव हि ॥
देवान् अतर्पयद् यज्ञैः श्राद्धैस् तद्वत् पितॄन् अपि ॥
दीनान् अनुग्रहैर् इष्टैः कामैश् च द्विजसत्तमान् ॥
अतिथीन् अन्नपानैश् च विशश् च परिपालनैः ॥
आनृशंस्येन शूद्रांश् च दस्यून् संनिग्रहेण च ॥
धर्मेण च प्रजाः सर्वा यथावद् अनुरञ्जयन् ॥
ययातिः पालयाम् आस साक्षाद् इन्द्र इवापरः ॥
स राजा सिंहविक्रान्तो युवा विषयगोचरः ॥
अविरोधेन धर्मस्य चचार सुखम् उत्तमम् ॥
स संप्राप्य शुभान् कामांस् तृप्तः खिन्नश् च पार्थिवः ॥
कालं वर्षसहस्रान्तं सस्मार मनुजाधिपः ॥
परिसंख्याय कालज्ञः कलाः काष्ठाश् च वीर्यवान् ॥
पूर्णं मत्वा ततः कालं पूरुं पुत्रम् उवाच ह ॥
यथाकामं यथोत्साहं यथाकालम् अरिंदम ॥
सेविता विषयाः पुत्र यौवनेन मया तव ॥
पूरो प्रीतो ऽस्मि भद्रं ते गृहाणेदं स्वयौवनम् ॥
राज्यं चैव गृहाणेदं त्वं हि मे प्रियकृत् सुतः ॥
प्रतिपेदे जरां राजा ययातिर् नाहुषस् तदा ॥
यौवनं प्रतिपेदे च पूरुः स्वं पुनर् आत्मनः ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
pauraveṇātha vayasā yayātir nahuṣātmajaḥ ||
prītiyukto nṛpaśreṣṭhaś cacāra viṣayān priyān ||
yathākāmaṃ yathotsāhaṃ yathākālaṃ yathāsukham ||
dharmāviruddhān rājendro yathārhati sa eva hi ||
devān atarpayad yajñaiḥ śrāddhais tadvat pitṝn api ||
dīnān anugrahair iṣṭaiḥ kāmaiś ca dvijasattamān ||
atithīn annapānaiś ca viśaś ca paripālanaiḥ ||
ānṛśaṃsyena śūdrāṃś ca dasyūn saṃnigraheṇa ca ||
dharmeṇa ca prajāḥ sarvā yathāvad anurañjayan ||
yayātiḥ pālayām āsa sākṣād indra ivāparaḥ ||
sa rājā siṃhavikrānto yuvā viṣayagocaraḥ ||
avirodhena dharmasya cacāra sukham uttamam ||
sa saṃprāpya śubhān kāmāṃs tṛptaḥ khinnaś ca pārthivaḥ ||
kālaṃ varṣasahasrāntaṃ sasmāra manujādhipaḥ ||
parisaṃkhyāya kālajñaḥ kalāḥ kāṣṭhāś ca vīryavān ||
pūrṇaṃ matvā tataḥ kālaṃ pūruṃ putram uvāca ha ||
yathākāmaṃ yathotsāhaṃ yathākālam ariṃdama ||
sevitā viṣayāḥ putra yauvanena mayā tava ||
pūro prīto 'smi bhadraṃ te gṛhāṇedaṃ svayauvanam ||
rājyaṃ caiva gṛhāṇedaṃ tvaṃ hi me priyakṛt sutaḥ ||
pratipede jarāṃ rājā yayātir nāhuṣas tadā ||
yauvanaṃ pratipede ca pūruḥ svaṃ punar ātmanaḥ ||
Вайшампаяна сказал: «Сын Нахуши Яяти, [взяв] возраст Пуру, радостный, вкушал любезные [ему] предметы [чувств]. Владыка царей, как желал, как мог, в [должное] время, в удовольствие, [вкушал предметы], не противные дхарме, как [ему] подобало. Богов жертвоприношениями, предков поминальными [обрядами] шраддха, обездоленных милостями, лучших дваждырождённых желанными дарами насыщал [он]. Гостей — яствами и питьём, вайшьев — покровительством, шудр — незлобием, разбойников — обузданием [удовлетворял он]. Яяти, по дхарме всех подданных как должно радуя, правил, [как] воочию второй Индра. [С] поступью льва, юный, преданный предметам [чувств], тот царь, без нарушения дхармы, вкушал высшее счастье. Тот царь, обретши благие услады, [насытившись и] утомлённый, вспомнил о сроке [в] тысячу лет, [подходящем] к концу. Знающий [счёт] времени, могучий, исчислив [мельчайшие доли —] калы и каштхи и сочтя срок исполненным, [он] сказал сыну Пуру: „О укротитель врагов, сын [мой], твоею юностью мною, как желал, как мог, в [должное] время, [вкушены] предметы [чувств]. О Пуру, я доволен; благо тебе; прими эту свою юность [обратно] и прими это царство; ибо ты — сын, сделавший мне приятное“. Тогда царь Яяти, сын Нахуши, принял [обратно] старость, а Пуру вновь принял свою юность».
ddbb908a05f7 · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Здесь Яяти, насытившись, возвращает юность сыну — и являет себя [благородство] [даже] [в] [наслаждении]. Знаменательно, что даже предаваясь усладам, Яяти «не нарушал дхармы»: он чтил богов, предков, брахманов, пёкся о всех сословиях, гостях, бедных. Здесь — образ праведного домохозяина (грихастхи): наслаждение (кама) и польза (артха) дозволены, но лишь «в согласии с дхармою» и в исполнении долга пред богами, предками и людьми. Так писание не отвергает мирской радости, но подчиняет её дхарме. Но знаменательнейшее — то, что Яяти, «насытившись и утомлённый», возвращает юность: сам держит слово (тысячу лет) и не цепляется за чужую молодость. Здесь — начало его прозрения: тысяча лет наслаждений привела не к пресыщению-довольству, но к утомлению — и (как явит следующая глава) к пониманию, что страсть неутолима. Так честность Яяти (возврат юности) — первый шаг от рабства страсти к свободе духа.