Mahabharata 3.131.1-12

Devanāgarī

श्येन उवाच
धर्मात्मानं त्व् आहुर् एकं सर्वे राजन् महीक्षितः ॥
स वै धर्मविरुद्धं त्वं कस्मात् कर्म चिकीर्षसि ॥
विहितं भक्षणं राजन् पीड्यमानस्य मे क्षुधा ॥
मा भाङ्क्षीर् धर्मलोभेन धर्मम् उत्सृष्टवान् असि ॥
राजोवाच
संत्रस्तरूपस् त्राणार्थी त्वत्तो भीतो महाद्विज ॥
मत्सकाशम् अनुप्राप्तः प्राणगृध्नुर् अयं द्विजः ॥
एवम् अभ्यागतस्येह कपोतस्याभयार्थिनः ॥
अप्रदाने परो ऽधर्मः किं त्वं श्येन प्रपश्यसि ॥
प्रस्पन्दमानः संभ्रान्तः कपोतः श्येन लक्ष्यते ॥
मत्सकाशं जीवितार्थी तस्य त्यागो विगर्हितः ॥
श्येन उवाच
आहारात् सर्वभूतानि संभवन्ति महीपते ॥
आहारेण विवर्धन्ते तेन जीवन्ति जन्तवः ॥
शक्यते दुस्त्यजे ऽप्य् अर्थे चिररात्राय जीवितुम् ॥
न तु भोजनम् उत्सृज्य शक्यं वर्तयितुं चिरम् ॥
भक्ष्याद् विलोपितस्याद्य मम प्राणा विशां पते ॥
विसृज्य कायम् एष्यन्ति पन्थानम् अपुनर्भवम् ॥
प्रमृते मयि धर्मात्मन् पुत्रदारं नशिष्यति ॥
रक्षमाणः कपोतं त्वं बहून् प्राणान् नशिष्यसि ॥
धर्मं यो बाधते धर्मो न स धर्मः कुधर्म तत् ॥
अविरोधी तु यो धर्मः स धर्मः सत्यविक्रम ॥
विरोधिषु महीपाल निश्चित्य गुरुलाघवम् ॥
न बाधा विद्यते यत्र तं धर्मं समुदाचरेत् ॥
गुरुलाघवम् आज्ञाय धर्माधर्मविनिश्चये ॥
यतो भूयांस् ततो राजन् कुरु धर्मविनिश्चयम् ॥

Transliteration (IAST)

śyena uvāca
dharmātmānaṃ tv āhur ekaṃ sarve rājan mahīkṣitaḥ ||
sa vai dharmaviruddhaṃ tvaṃ kasmāt karma cikīrṣasi ||
vihitaṃ bhakṣaṇaṃ rājan pīḍyamānasya me kṣudhā ||
mā bhāṅkṣīr dharmalobhena dharmam utsṛṣṭavān asi ||
rājovāca
saṃtrastarūpas trāṇārthī tvatto bhīto mahādvija ||
matsakāśam anuprāptaḥ prāṇagṛdhnur ayaṃ dvijaḥ ||
evam abhyāgatasyeha kapotasyābhayārthinaḥ ||
apradāne paro 'dharmaḥ kiṃ tvaṃ śyena prapaśyasi ||
praspandamānaḥ saṃbhrāntaḥ kapotaḥ śyena lakṣyate ||
matsakāśaṃ jīvitārthī tasya tyāgo vigarhitaḥ ||
śyena uvāca
āhārāt sarvabhūtāni saṃbhavanti mahīpate ||
āhāreṇa vivardhante tena jīvanti jantavaḥ ||
śakyate dustyaje 'py arthe cirarātrāya jīvitum ||
na tu bhojanam utsṛjya śakyaṃ vartayituṃ ciram ||
bhakṣyād vilopitasyādya mama prāṇā viśāṃ pate ||
visṛjya kāyam eṣyanti panthānam apunarbhavam ||
pramṛte mayi dharmātman putradāraṃ naśiṣyati ||
rakṣamāṇaḥ kapotaṃ tvaṃ bahūn prāṇān naśiṣyasi ||
dharmaṃ yo bādhate dharmo na sa dharmaḥ kudharma tat ||
avirodhī tu yo dharmaḥ sa dharmaḥ satyavikrama ||
virodhiṣu mahīpāla niścitya gurulāghavam ||
na bādhā vidyate yatra taṃ dharmaṃ samudācaret ||
gurulāghavam ājñāya dharmādharmaviniścaye ||
yato bhūyāṃs tato rājan kuru dharmaviniścayam ||

Word-by-word

SanskritIASTMeaning

श्येन उवाच धर्मात्मानं त्व् आहुर् एकं सर्वे राजन् महीक्षितः ॥ स वै धर्मविरुद्धं त्वं कस्मात् कर्म चिकीर्षसि ॥ विहितं भक्षणं राजन् पीड्यमानस्य मे क्षुधा ॥ मा भाङ्क्षीर् धर्मलोभेन धर्मम् उत्सृष्टवान् असि ॥ राजोवाच संत्रस्तरूपस् त्राणार्थी त्वत्तो भीतो महाद्विज ॥ मत्सकाशम् अनुप्राप्तः प्राणगृध्नुर् अयं द्विजः ॥ एवम् अभ्यागतस्येह कपोतस्याभयार्थिनः ॥ अप्रदाने परो ऽधर्मः किं त्वं श्येन प्रपश्यसि ॥ प्रस्पन्दमानः संभ्रान्तः कपोतः श्येन लक्ष्यते ॥ मत्सकाशं जीवितार्थी तस्य त्यागो विगर्हितः ॥ श्येन उवाच आहारात् सर्वभूतानि संभवन्ति महीपते ॥ आहारेण विवर्धन्ते तेन जीवन्ति जन्तवः ॥ शक्यते दुस्त्यजे ऽप्य् अर्थे चिररात्राय जीवितुम् ॥ न तु भोजनम् उत्सृज्य शक्यं वर्तयितुं चिरम् ॥ भक्ष्याद् विलोपितस्याद्य मम प्राणा विशां पते ॥ विसृज्य कायम् एष्यन्ति पन्थानम् अपुनर्भवम् ॥ प्रमृते मयि धर्मात्मन् पुत्रदारं नशिष्यति ॥ रक्षमाणः कपोतं त्वं बहून् प्राणान् नशिष्यसि ॥ धर्मं यो बाधते धर्मो न स धर्मः कुधर्म तत् ॥ अविरोधी तु यो धर्मः स धर्मः सत्यविक्रम ॥ विरोधिषु महीपाल निश्चित्य गुरुलाघवम् ॥ न बाधा विद्यते यत्र तं धर्मं समुदाचरेत् ॥ गुरुलाघवम् आज्ञाय धर्माधर्मविनिश्चये ॥ यतो भूयांस् ततो राजन् कुरु धर्मविनिश्चयम् ॥śyena uvāca dharmātmānaṃ tv āhur ekaṃ sarve rājan mahīkṣitaḥ || sa vai dharmaviruddhaṃ tvaṃ kasmāt karma cikīrṣasi || vihitaṃ bhakṣaṇaṃ rājan pīḍyamānasya me kṣudhā || mā bhāṅkṣīr dharmalobhena dharmam utsṛṣṭavān asi || rājovāca saṃtrastarūpas trāṇārthī tvatto bhīto mahādvija || matsakāśam anuprāptaḥ prāṇagṛdhnur ayaṃ dvijaḥ || evam abhyāgatasyeha kapotasyābhayārthinaḥ || apradāne paro 'dharmaḥ kiṃ tvaṃ śyena prapaśyasi || praspandamānaḥ saṃbhrāntaḥ kapotaḥ śyena lakṣyate || matsakāśaṃ jīvitārthī tasya tyāgo vigarhitaḥ || śyena uvāca āhārāt sarvabhūtāni saṃbhavanti mahīpate || āhāreṇa vivardhante tena jīvanti jantavaḥ || śakyate dustyaje 'py arthe cirarātrāya jīvitum || na tu bhojanam utsṛjya śakyaṃ vartayituṃ ciram || bhakṣyād vilopitasyādya mama prāṇā viśāṃ pate || visṛjya kāyam eṣyanti panthānam apunarbhavam || pramṛte mayi dharmātman putradāraṃ naśiṣyati || rakṣamāṇaḥ kapotaṃ tvaṃ bahūn prāṇān naśiṣyasi || dharmaṃ yo bādhate dharmo na sa dharmaḥ kudharma tat || avirodhī tu yo dharmaḥ sa dharmaḥ satyavikrama || virodhiṣu mahīpāla niścitya gurulāghavam || na bādhā vidyate yatra taṃ dharmaṃ samudācaret || gurulāghavam ājñāya dharmādharmaviniścaye || yato bhūyāṃs tato rājan kuru dharmaviniścayam ||Сокол говорит царю, что все земные владыки называют его единственным праведным, но почему он хочет совершить дело, противное дхарме; ему, мучимому голодом, предписана пища, и царь, из жадности к дхарме, не должен разрушать его дхарму; царь отвечает, что этот дваждырождённый в страхе, ища защиты, боясь сокола и желая жизни, пришёл к нему; если не дать безопасности пришедшему голубю, ищущему бесстрашия, это высшая адхарма; трепещущий и испуганный голубь пришёл к нему ради жизни, и оставить его порицаемо; сокол отвечает, что все существа происходят от пищи, растут пищей и живут ею; без труднодостижимого блага можно жить долго, но без еды долго жить невозможно; если сегодня его лишат добычи, его праны оставят тело и пойдут путём невозвращения; если он умрёт, погибнут жена и дети, и, защищая одного голубя, царь погубит многие жизни; дхарма, которая препятствует дхарме, не дхарма, а дурная дхарма; истинная дхарма не противоречит; при противоречии нужно решить, что тяжелее и что легче, и следовать той дхарме, где нет помехи; поняв тяжесть и лёгкость в определении дхармы и адхармы, царь должен выбрать большую сторону.

Translation

Сокол сказал: «Царь, все земные владыки называют тебя единственным праведным. Почему же ты хочешь совершить дело, противное дхарме? Мне, мучимому голодом, царь, предписана эта пища. Не разрушай мою дхарму из жадности к дхарме: ты сам оставляешь дхарму». Царь сказал: «Этот дваждырождённый пришёл ко мне в страхе, ища защиты, боясь тебя, великий дваждырождённый, и желая сохранить жизнь. Для голубя, который так пришёл сюда и просит бесстрашия, не дать защиты — высшая адхарма. Сокол, этот голубь виден трепещущим и испуганным; он пришёл ко мне ради жизни. Оставить его было бы достойно порицания». Сокол сказал: «Владыка земли, все существа возникают от пищи; пищей они растут, ею живут живые. Без даже труднодостижимого блага можно жить долго; но, оставив пищу, долго существовать невозможно. Если сегодня меня лишат добычи, владыка народа, мои праны, оставив тело, пойдут путём, с которого нет возвращения. Если я умру, праведный, погибнут мои жена и дети. Защищая голубя, ты погубишь многие жизни. Дхарма, которая препятствует дхарме, не дхарма; это дурная дхарма. А та дхарма, которая не противоречит другой, истинномогучий, та и есть дхарма. Когда дхармы противоречат, владыка земли, нужно определить, что тяжелее и что легче; там, где нет помехи, той дхарме и следует. Познав тяжесть и лёгкость в решении о дхарме и адхарме, царь, делай выбор в пользу того, где больше дхармы».

Commentary

Сокол говорит не как простой хищник: он ставит перед царём настоящий конфликт обязанностей. Дхарма не всегда даётся как лёгкое чувство сострадания; её нужно взвесить так, чтобы защита одного не стала несправедливостью к другим.

Version

13caf5460371 · published Jun 18, 2026, 5:30:48 AM UTC