इति सर्वं समुन्नद्धं न निर्वाति कथं चन ॥
अभिमन्योर् विनाशेन स संधेयः कथं मया ॥
कथं च नाम भुक्त्वेमां पृथिवीं सागराम्बराम् ॥
पाण्डवानां प्रसादेन भुञ्जीयां राज्यम् अल्पकम् ॥
उपर्य् उपरि राज्ञां वै ज्वलितो भास्करो यथा ॥
युधिष्ठिरं कथं पश्चाद् अनुयास्यामि दासवत् ॥
कथं भुक्त्वा स्वयं भोगान् दत्त्वा दायांश् च पुष्कलान् ॥
कृपणं वर्तयिष्यामि कृपणैः सह जीविकाम् ॥
iti sarvaṃ samunnaddhaṃ na nirvāti kathaṃ cana ||
abhimanyor vināśena sa saṃdheyaḥ kathaṃ mayā ||
kathaṃ ca nāma bhuktvemāṃ pṛthivīṃ sāgarāmbarām ||
pāṇḍavānāṃ prasādena bhuñjīyāṃ rājyam alpakam ||
upary upari rājñāṃ vai jvalito bhāskaro yathā ||
yudhiṣṭhiraṃ kathaṃ paścād anuyāsyāmi dāsavat ||
kathaṃ bhuktvā svayaṃ bhogān dattvā dāyāṃś ca puṣkalān ||
kṛpaṇaṃ vartayiṣyāmi kṛpaṇaiḥ saha jīvikām ||
«Так всё это вздулось и никак не угаснет; гибелью Абхиманью — как мне примириться с ним? И как, владев этой землёй, опоясанной океаном, стану я милостью Пандавов владеть жалким царством? Я, что пылал над всеми царями, как солнце, — как пойду вслед за Юдхиштхирой, словно раб? Как, насладившись сам усладами и раздав обильные дары, буду влачить жалкую жизнь среди жалких?»
d1bb592b829b · published Jun 20, 2026, 1:15:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
За доводами проступает корень отказа — гордыня: тот, кто «пылал над царями, как солнце», не снесёт идти за Юдхиштхирой «словно раб». Его «нет» миру есть в основе «нет» смирению; самость предпочитает гибель «жалкому царству», полученному из милости. Здесь видно, что мешает примирению не разум, а ахамкара.