अथाब्रवीद् ऋषिवरो देवान् वै नारदस् तदा ॥
जैगीषव्ये तपो नास्ति विस्मापयति यो ऽसितम् ॥
तम् एवंवादिनं धीरं प्रत्यूचुस् ते दिवौकसः ॥
मैवम् इत्य् एव शंसन्तो जैगीषव्यं महामुनिम् ॥
तत्राप्य् उपस्पृश्य ततो महात्मा; दत्त्वा च वित्तं हलभृद् द्विजेभ्यः ॥
अवाप्य धर्मं परम् आर्यकर्मा; जगाम सोमस्य महत् स तीर्थम् ॥
athābravīd ṛṣivaro devān vai nāradas tadā ||
jaigīṣavye tapo nāsti vismāpayati yo 'sitam ||
tam evaṃvādinaṃ dhīraṃ pratyūcus te divaukasaḥ ||
maivam ity eva śaṃsanto jaigīṣavyaṃ mahāmunim ||
tatrāpy upaspṛśya tato mahātmā; dattvā ca vittaṃ halabhṛd dvijebhyaḥ ||
avāpya dharmaṃ param āryakarmā; jagāma somasya mahat sa tīrtham ||
«Тогда сказал лучший из риши богам, Нарада, тогда: „В Джайгишавье особого подвижничества нет, а он изумляет Аситу“. Ему, так говорящему, стойкому, ответили те небожители: „Не так“, — говоря так и восхваляя Джайгишавью, великого мудреца. Там же омывшись затем, великий духом, и дав богатство брахманам, плугоносец, обретя высшую дхарму, благодеятельный, пошёл к великому броду Сомы, он».
86f89e9ef8cc · published Jun 20, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Замечание Нарады, будто в Джайгишавье «нет (видимого) подвижничества», и отповедь богов оттеняют сокровенность йогической силы: она не в зримых истязаниях плоти, а в безмолвном внутреннем делании, и потому может казаться отсутствующей. Истинная мощь духа неприметна для поверхностного взора. Странствие же Баларамы движется далее, к броду Сомы, нанизывая на нить паломничества это глубокое поучение о пути за пределы дел.