स्वयंभूर् असृजच् चाग्रे धातारं लोकपूजितम् ॥
धातासृजत् पुत्रम् एकं प्रजानां धारणे रतम् ॥
तम् अर्चयित्वा वैश्यस् तु कुर्याद् अत्यर्थम् ऋद्धिमत् ॥
रक्षितव्यं तु राजन्यैर् उपयोज्यं द्विजातिभिः ॥
अजिह्मैर् अशठक्रोधैर् हव्यकव्यप्रयोक्तृभिः ॥
शूद्रैर् निर्मार्जनं कार्यम् एवं धर्मो न नश्यति ॥
अप्रनष्टे ततो धर्मे भवन्ति सुखिताः प्रजाः ॥
सुखेन तासां राजेन्द्र मोदन्ते दिवि देवताः ॥
तस्माद् यो रक्षति नृपः स धर्मेणाभिपूज्यते ॥
अधीते चापि यो विप्रो वैश्यो यश् चार्जने रतः ॥
यश् च शुश्रूषते शूद्रः सततं नियतेन्द्रियः ॥
अतो ऽन्यथा मनुष्येन्द्र स्वधर्मात् परिहीयते ॥
svayaṃbhūr asṛjac cāgre dhātāraṃ lokapūjitam ||
dhātāsṛjat putram ekaṃ prajānāṃ dhāraṇe ratam ||
tam arcayitvā vaiśyas tu kuryād atyartham ṛddhimat ||
rakṣitavyaṃ tu rājanyair upayojyaṃ dvijātibhiḥ ||
ajihmair aśaṭhakrodhair havyakavyaprayoktṛbhiḥ ||
śūdrair nirmārjanaṃ kāryam evaṃ dharmo na naśyati ||
apranaṣṭe tato dharme bhavanti sukhitāḥ prajāḥ ||
sukhena tāsāṃ rājendra modante divi devatāḥ ||
tasmād yo rakṣati nṛpaḥ sa dharmeṇābhipūjyate ||
adhīte cāpi yo vipro vaiśyo yaś cārjane rataḥ ||
yaś ca śuśrūṣate śūdraḥ satataṃ niyatendriyaḥ ||
ato 'nyathā manuṣyendra svadharmāt parihīyate ||
«В начале Самосущий создал Дхатару, почитаемого миром; Дхатар создал одного сына, занятого поддержанием существ. Почтив его, вайшья должен создавать великое процветание: оно должно быть защищаемо кшатриями и используемо дваждырождёнными. Прямые, честные и негневные, совершающие подношения богам и предкам, должны применять труд шудр для очищения; так дхарма не гибнет. Когда дхарма не погибает, подданные становятся счастливыми, и их счастьем радуются божества на небе, о царь царей. Поэтому царь, который защищает, почитается дхармой; брахман, который изучает, вайшья, занятый приобретением, и шудра, который постоянно служит с обузданными чувствами, пребывают в своём пути. Иначе, о владыка людей, человек отпадает от своей сва-дхармы».
89315f888b8d · published Jun 21, 2026, 3:37:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Парашара описывает общественный порядок как взаимную поддержку, а не как автономные привилегии. Защита, изучение, честное приобретение и служение удерживают дхарму, когда они связаны с самоконтролем и благом подданных.