भीष्म उवाच
अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
शक्रशम्बरसंवादं तन् निबोध युधिष्ठिर ॥
शक्रो ह्य् अज्ञातरूपेण जटी भूत्वा रजोरुणः ॥
विरूपं रूपम् आस्थाय प्रश्नं पप्रच्छ शम्बरम् ॥
केन शम्बर वृत्तेन स्वजात्यान् अधितिष्ठसि ॥
श्रेष्ठं त्वां केन मन्यन्ते तन् मे प्रब्रूहि पृच्छतः ॥
bhīṣma uvāca
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
śakraśambarasaṃvādaṃ tan nibodha yudhiṣṭhira ||
śakro hy ajñātarūpeṇa jaṭī bhūtvā rajoruṇaḥ ||
virūpaṃ rūpam āsthāya praśnaṃ papraccha śambaram ||
kena śambara vṛttena svajātyān adhitiṣṭhasi ||
śreṣṭhaṃ tvāṃ kena manyante tan me prabrūhi pṛcchataḥ ||
Бхишма сказал: «Здесь же приводят это древнее сказание — Шакры и Шамбары беседу; то узнай, о Юдхиштхира. Шакра ведь, в неузнанном облике, став косматым, пылью-красным, безобразный облик приняв, вопрос задал Шамбаре: „Каким, Шамбара, поведением над своими сородичами стоишь? Лучшим тебя почему считают? То мне поведай, спрашивающему“».
f0738fd4b097 · published Jun 20, 2026, 9:55:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Знаменательна расстановка: царь богов Индра, скрыв своё величие под видом убогого странника, идёт за наставлением — и к кому? К Шамбаре, владыке демонов. Так предание учит, что мудрость стяжается не саном, а смирением, и принимать её не зазорно от любого, даже от противника. Самый облик вопрошающего — косматый, в пыли, безобразный — есть образ ученического умаления: чтобы научиться, надо прежде сложить с себя гордость.