अस्मिन् धर्मे सत्यवन्तं पर्यपृच्छन्त वै जनाः ॥
कन्यायाः प्राप्तशुल्कायाः शुल्कदः प्रशमं गतः ॥
पाणिग्रहीता चान्यः स्याद् अत्र नो धर्मसंशयः ॥
तन् नश् छिन्धि महाप्राज्ञ त्वं हि वै प्राज्ञसंमतः ॥
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर् भवतु नो भवान् ॥
तान् एवं ब्रुवतः सर्वान् सत्यवान् वाक्यम् अब्रवीत् ॥
यत्रेष्टं तत्र देया स्यान् नात्र कार्या विचारणा ॥
कुर्वते जीवतो ऽप्य् एवं मृते नैवास्ति संशयः ॥
देवरं प्रविशेत् कन्या तप्येद् वापि महत् तपः ॥
तम् एवानुव्रता भूत्वा पाणिग्राहस्य नाम सा ॥
लिखन्त्य् एव तु केषां चिद् अपरेषां शनैर् अपि ॥
इति ये संवदन्त्य् अत्र त एतं निश्चयं विदुः ॥
तत् पाणिग्रहणात् पूर्वम् उत्तरं यत्र वर्तते ॥
सर्वमङ्गलमन्त्रं वै मृषावादस् तु पातकः ॥
पाणिग्रहणमन्त्राणां निष्ठा स्यात् सप्तमे पदे ॥
पाणिग्राहस्य भार्या स्याद् यस्य चाद्भिः प्रदीयते ॥
अनुकूलाम् अनुवंशां भ्रात्रा दत्ताम् उपाग्निकाम् ॥
परिक्रम्य यथान्यायं भार्यां विन्देद् द्विजोत्तमः ॥
asmin dharme satyavantaṃ paryapṛcchanta vai janāḥ ||
kanyāyāḥ prāptaśulkāyāḥ śulkadaḥ praśamaṃ gataḥ ||
pāṇigrahītā cānyaḥ syād atra no dharmasaṃśayaḥ ||
tan naś chindhi mahāprājña tvaṃ hi vai prājñasaṃmataḥ ||
tattvaṃ jijñāsamānānāṃ cakṣur bhavatu no bhavān ||
tān evaṃ bruvataḥ sarvān satyavān vākyam abravīt ||
yatreṣṭaṃ tatra deyā syān nātra kāryā vicāraṇā ||
kurvate jīvato 'py evaṃ mṛte naivāsti saṃśayaḥ ||
devaraṃ praviśet kanyā tapyed vāpi mahat tapaḥ ||
tam evānuvratā bhūtvā pāṇigrāhasya nāma sā ||
likhanty eva tu keṣāṃ cid apareṣāṃ śanair api ||
iti ye saṃvadanty atra ta etaṃ niścayaṃ viduḥ ||
tat pāṇigrahaṇāt pūrvam uttaraṃ yatra vartate ||
sarvamaṅgalamantraṃ vai mṛṣāvādas tu pātakaḥ ||
pāṇigrahaṇamantrāṇāṃ niṣṭhā syāt saptame pade ||
pāṇigrāhasya bhāryā syād yasya cādbhiḥ pradīyate ||
anukūlām anuvaṃśāṃ bhrātrā dattām upāgnikām ||
parikramya yathānyāyaṃ bhāryāṃ vinded dvijottamaḥ ||
Бхишма сказал: «В этой дхарме Сатьявата вопрошали люди: „Девы, чей выкуп получен, выкуп-давший отступился; руку взявший же иной был бы — тут у нас дхармы сомнение; то нам разреши, о премудрый, ты ведь мудрыми чтимый“». Сатьяван сказал: «Где желанно, там даваема — нет тут места сомнению». (Бхишма:) «К деверю да войдёт дева, или да творит великий подвиг, ему лишь верной став, — руку взявшего ведь она. Так полагают у одних, у других — иначе; так кто рассуждают здесь, те это решение знают. То, до взятия руки и после где совершается, — всеблагая мантра ведь; ложь же — грех. Мантр взятия руки завершение да будет на седьмом шаге; руку взявшего женою да будет та, кому водою даётся. Подходящую, родовитую, братом данную, при огне, обойдя огонь как должно, жену да берёт лучший из дваждырождённых».
407eaf3a1c4a · published Jun 20, 2026, 10:35:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Окончательное разрешение кратко и глубоко: «где желанно, там и даётся» — решает не уплата, а согласие и склонность. Знаменательно, что связующим назван самый обряд: «завершение брачных мантр — на седьмом шаге» (саптапади), и жена принадлежит тому, «кому даётся с возлиянием воды» и с кем она обошла священный огонь. Так весь долгий разбор стягивается к одному: брак скрепляется не торгом и не словом, а таинством пред огнём и взаимным согласием. В этом — вся честь и нерушимость союза: он есть не купля, а обет, освящённый огнём, водою и семью шагами.