युधिष्ठिर उवाच
दानं यज्ञक्रिया चेह किं स्वित् प्रेत्य महाफलम् ॥
कस्य ज्यायः फलं प्रोक्तं कीदृशेभ्यः कथं कदा ॥
एतद् इच्छामि विज्ञातुं याथातथ्येन भारत ॥
विद्वञ् जिज्ञासमानाय दानधर्मान् प्रचक्ष्व मे ॥
अन्तर्वेद्यां च यद् दत्तं श्रद्धया चानृशंस्यतः ॥
किं स्विन् निःश्रेयसं तात तन् मे ब्रूहि पितामह ॥
भीष्म उवाच
रौद्रं कर्म क्षत्रियस्य सततं तात वर्तते ॥
तस्य वैतानिकं कर्म दानं चैवेह पावनम् ॥
न तु पापकृतां राज्ञां प्रतिगृह्णन्ति साधवः ॥
एतस्मात् कारणाद् यज्ञैर् यजेद् राजाप्तदक्षिणैः ॥
yudhiṣṭhira uvāca
dānaṃ yajñakriyā ceha kiṃ svit pretya mahāphalam ||
kasya jyāyaḥ phalaṃ proktaṃ kīdṛśebhyaḥ kathaṃ kadā ||
etad icchāmi vijñātuṃ yāthātathyena bhārata ||
vidvañ jijñāsamānāya dānadharmān pracakṣva me ||
antarvedyāṃ ca yad dattaṃ śraddhayā cānṛśaṃsyataḥ ||
kiṃ svin niḥśreyasaṃ tāta tan me brūhi pitāmaha ||
bhīṣma uvāca
raudraṃ karma kṣatriyasya satataṃ tāta vartate ||
tasya vaitānikaṃ karma dānaṃ caiveha pāvanam ||
na tu pāpakṛtāṃ rājñāṃ pratigṛhṇanti sādhavaḥ ||
etasmāt kāraṇād yajñair yajed rājāptadakṣiṇaiḥ ||
Юдхиштхира сказал: «Даяние и жертвенное действо здесь — что же по смерти многоплодно? Чего больший плод сказан, каким получателям, как, когда? Это желаю узнать доподлинно, о Бхарата; о учёный, желающему знать законы даяния поведай мне. И внутри алтаря что дано с верою и из немилосердия отсутствия — что же к высшему благу, дорогой, — то мне скажи, о дед». Бхишма сказал: «Свирепое дело кшатрия всегда, дорогой, длится; его огненно-обрядовое дело и даяние здесь — очищение. Не у грехотворящих царей принимают дары благие; по этой причине жертвами да жертвует царь, с обильными дакшинами».
3ad73e110afa · published Jun 20, 2026, 11:55:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхишма прямо называет тяготу царского сословия: «свирепое дело кшатрия длится всегда» — власть неотлучна от насилия и кары. Знаменательно, что очищением от этой неизбежной скверны служат жертва и даяние. И тонко указано на нравственный заслон: «благие не принимают даров у грехотворящих царей» — праведник своим отказом обличает неправедную власть, понуждая её к чистоте. Так щедрость царя оказывается не прихотью, а потребностью искупления, а разборчивость святых — уздою на престол: дар угоден лишь от рук, не запятнанных беззаконием.