सा वह्निना वार्यमाणा देवैश् चापि सरिद्वरा ॥
समुत्ससर्ज तं गर्भं मेरौ गिरिवरे तदा ॥
समर्था धारणे चापि रुद्रतेजःप्रधर्षिता ॥
नाशकत् तं तदा गर्भं संधारयितुम् ओजसा ॥
सा समुत्सृज्य तं दुःखाद् दीप्तवैश्वानरप्रभम् ॥
दर्शयाम् आस चाग्निस् तां तदा गङ्गां भृगूद्वह ॥
पप्रच्छ सरितां श्रेष्ठां कच्चिद् गर्भः सुखोदयः ॥
कीदृग्वर्णो ऽपि वा देवि कीदृग्रूपश् च दृश्यते ॥
तेजसा केन वा युक्तः सर्वम् एतद् ब्रवीहि मे ॥
गङ्गोवाच
जातरूपः स गर्भो वै तेजसा त्वम् इवानल ॥
सुवर्णो विमलो दीप्तः पर्वतं चावभासयत् ॥
पद्मोत्पलविमिश्राणां ह्रदानाम् इव शीतलः ॥
गन्धो ऽस्य स कदम्बानां तुल्यो वै तपतां वर ॥
तेजसा तस्य गर्भस्य भास्करस्येव रश्मिभिः ॥
यद् द्रव्यं परिसंसृष्टं पृथिव्यां पर्वतेषु वा ॥
तत् सर्वं काञ्चनीभूतं समन्तात् प्रत्यदृश्यत ॥
sā vahninā vāryamāṇā devaiś cāpi saridvarā ||
samutsasarja taṃ garbhaṃ merau girivare tadā ||
samarthā dhāraṇe cāpi rudratejaḥpradharṣitā ||
nāśakat taṃ tadā garbhaṃ saṃdhārayitum ojasā ||
sā samutsṛjya taṃ duḥkhād dīptavaiśvānaraprabham ||
darśayām āsa cāgnis tāṃ tadā gaṅgāṃ bhṛgūdvaha ||
papraccha saritāṃ śreṣṭhāṃ kaccid garbhaḥ sukhodayaḥ ||
kīdṛgvarṇo 'pi vā devi kīdṛgrūpaś ca dṛśyate ||
tejasā kena vā yuktaḥ sarvam etad bravīhi me ||
gaṅgovāca
jātarūpaḥ sa garbho vai tejasā tvam ivānala ||
suvarṇo vimalo dīptaḥ parvataṃ cāvabhāsayat ||
padmotpalavimiśrāṇāṃ hradānām iva śītalaḥ ||
gandho 'sya sa kadambānāṃ tulyo vai tapatāṃ vara ||
tejasā tasya garbhasya bhāskarasyeva raśmibhiḥ ||
yad dravyaṃ parisaṃsṛṣṭaṃ pṛthivyāṃ parvateṣu vā ||
tat sarvaṃ kāñcanībhūtaṃ samantāt pratyadṛśyata ||
«Она, Огнём удерживаемая и богами, лучшая из рек, изринула тот зародыш на Меру, горе лучшей, тогда. Способная к удержанию хоть, Рудры мощью одолённая, не смогла тот тогда зародыш удержать силою. Она, изринув его от муки, пылающего, огнецветного, — и показал Агни той Ганге тогда. (Спрошено:) „Какого цвета же, о богиня, какого облика виден, мощью какою наделён? Всё это скажи мне“. (Ответ:) „Золото тот зародыш, мощью, как ты, о Анала: златой, чистый, пылающий, и гору осветил; лотосами-кувшинками полных озёр словно прохладный; запах его кадамбам равен, о лучший из жгущих. Мощью того зародыша, словно солнца лучами, какое вещество соприкоснулось на земле или на горах...“».
47f9edb5e145 · published Jun 21, 2026, 1:55:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь — средоточие всей повести и разгадка вопроса о золоте: изринутый Гангою на Меру пылающий зародыш оказывается «джатарупа» — золотом. Семя Огня, плод соединения Агни и Рудровой мощи, застывает в златой, чистый, сияющий металл, осветивший гору, прохладный, как лотосные озёра, и благоуханный, как цветы кадамбы. Знаменательно это рождение золота из самого огненного семени божественного: не из земных недр случайно, а из животворящей мощи Агни произошло оно. Оттого золото и есть «застывший огонь» — и в нём, как откроется, пребывают все боги; потому-то дар его и превознесён над всеми дарами.