युधिष्ठिर उवाच
कीदृशेभ्यः प्रदातव्यं भवेच् छ्राद्धं पितामह ॥
द्विजेभ्यः कुरुशार्दूल तन् मे व्याख्यातुम् अर्हसि ॥
भीष्म उवाच
ब्राह्मणान् न परीक्षेत क्षत्रियो दानधर्मवित् ॥
दैवे कर्मणि पित्र्ये तु न्याय्यम् आहुः परीक्षणम् ॥
देवताः पूजयन्तीह दैवेनैवेह तेजसा ॥
उपेत्य तस्माद् देवेभ्यः सर्वेभ्यो दापयेन् नरः ॥
श्राद्धे त्व् अथ महाराज परीक्षेद् ब्राह्मणान् बुधः ॥
कुलशीलवयोरूपैर् विद्ययाभिजनेन च ॥
एषाम् अन्ये पङ्क्तिदूषास् तथान्ये पङ्क्तिपावनाः ॥
अपाङ्क्तेयास् तु ये राजन् कीर्तयिष्यामि ताञ् शृणु ॥
yudhiṣṭhira uvāca
kīdṛśebhyaḥ pradātavyaṃ bhavec chrāddhaṃ pitāmaha ||
dvijebhyaḥ kuruśārdūla tan me vyākhyātum arhasi ||
bhīṣma uvāca
brāhmaṇān na parīkṣeta kṣatriyo dānadharmavit ||
daive karmaṇi pitrye tu nyāyyam āhuḥ parīkṣaṇam ||
devatāḥ pūjayantīha daivenaiveha tejasā ||
upetya tasmād devebhyaḥ sarvebhyo dāpayen naraḥ ||
śrāddhe tv atha mahārāja parīkṣed brāhmaṇān budhaḥ ||
kulaśīlavayorūpair vidyayābhijanena ca ||
eṣām anye paṅktidūṣās tathānye paṅktipāvanāḥ ||
apāṅkteyās tu ye rājan kīrtayiṣyāmi tāñ śṛṇu ||
Юдхиштхира сказал: «Каким даваема была бы шраддха, о дед, брахманам, о тигр Куру? То мне разъяснить изволь». Бхишма сказал: «Брахманов да не испытывает кшатрий, даяния-дхарму знающий; в божеском деле, в отеческом же правильным называют испытание. Божеств чтят тут божественною же мощью; подойдя, потому богам всем да даёт человек. В шраддхе же, о великий царь, да испытает брахманов мудрый родом-нравом-возрастом-обликом, учёностью и происхождением. Из них одни — ряда-осквернители, так другие — ряда-очистители; неприрядные же которые, о царь, поведаю, тех слушай».
0d66777feda6 · published Jun 21, 2026, 2:25:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Знаменательно различение, какое полагает Бхишма: при обычном даянии кшатрию не подобает дотошно испытывать брахмана — щедрость да будет открытой; но в обряде по богам и предкам испытание законно. Ибо здесь дар не просто милостыня, а священный сосуд, и от достоинства приемлющего зависит, дойдёт ли приношение до усопших. Потому при шраддхе должно рассмотреть брахмана — по роду, нраву, учёности и поведению. Так предание сочетает широту повседневной щедрости с разборчивостью священнодействия: где творится таинство памяти об отцах, там и приемлющий должен быть достоин его — «очистителем ряда», а не «осквернителем».