ब्राह्मणो ह्य् अनधीयानस् तृणाग्निर् इव शाम्यति ॥
तस्मै श्राद्धं न दातव्यं न हि भस्मनि हूयते ॥
संभोजनी नाम पिशाचदक्षिणा; सा नैव देवान् न पितॄन् उपैति ॥
इहैव सा भ्राम्यति क्षीणपुण्या; शालान्तरे गौर् इव नष्टवत्सा ॥
यथाग्नौ शान्ते घृतम् आजुहोति; तन् नैव देवान् न पितॄन् उपैति ॥
तथा दत्तं नर्तने गायने च; यां चानृचे दक्षिणाम् आवृणोति ॥
उभौ हिनस्ति न भुनक्ति चैषा; या चानृचे दक्षिणा दीयते वै ॥
आघातनी गर्हितैषा पतन्ती; तेषां प्रेतान् पातयेद् देवयानात् ॥
brāhmaṇo hy anadhīyānas tṛṇāgnir iva śāmyati ||
tasmai śrāddhaṃ na dātavyaṃ na hi bhasmani hūyate ||
saṃbhojanī nāma piśācadakṣiṇā; sā naiva devān na pitṝn upaiti ||
ihaiva sā bhrāmyati kṣīṇapuṇyā; śālāntare gaur iva naṣṭavatsā ||
yathāgnau śānte ghṛtam ājuhoti; tan naiva devān na pitṝn upaiti ||
tathā dattaṃ nartane gāyane ca; yāṃ cānṛce dakṣiṇām āvṛṇoti ||
ubhau hinasti na bhunakti caiṣā; yā cānṛce dakṣiṇā dīyate vai ||
āghātanī garhitaiṣā patantī; teṣāṃ pretān pātayed devayānāt ||
«Брахман ведь неучёный, как травяной огонь, гаснет; ему шраддха не даваема — не ведь на пепле возливают. „Собутыльничество“ по имени — пишача-дакшина; она не богов, ни предков достигает; тут же она блуждает, с истощённой заслугой, в хлеву корова словно, телёнка потерявшая. Как в огонь угасший масло возливают — то не богов, ни предков достигает, — так данное пляске и пению, и которую не-знатоку дакшину назначает: обоих губит и не питает она, которая не-знатоку дакшина даётся; губительна, порицаема она, падающая, тех усопших низвергает с дева-яны».
f2eb517a1193 · published Jun 21, 2026, 2:25:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сильными образами являет Бхишма тщету дара невежде: учёность брахмана — как огонь, что приемлет возлияние; неучёный же «гаснет, как травяной огнь», и давать ему — что «возливать на пепел» или «лить масло в угасший очаг»: ни боги, ни предки не вкусят. Знаменательно осуждение «собутыльничества» (saṃbhojanī) — обращения священной трапезы в пир ради утробы: такая «пишача-дакшина» бесплодно блуждает, как корова, потерявшая телёнка. Грозно и слово о дакшине плясунам, певцам и неучёным: она «губит обоих» — и дающего, и берущего — и низвергает усопших с пути богов. Священное вещество, врученное недостойному, не возносит, а низводит.