Бхишма
निमिस् तु कृत्वा शौचानि विधिदृष्टेन कर्मणा ॥
संतापम् अगमत् तीव्रं पुत्रशोकपरायणः ॥
अथ कृत्वोपहार्याणि चतुर्दश्यां महामतिः ॥
तम् एव गणयञ् शोकं विरात्रे प्रत्यबुध्यत ॥
तस्यासीत् प्रतिबुद्धस्य शोकेन पिहितात्मनः ॥
मनः संहृत्य विषये बुद्धिर् विस्तरगामिनी ॥
ततः संचिन्तयाम् आस श्राद्धकल्पं समाहितः ॥
यानि तस्यैव भोज्यानि मूलानि च फलानि च ॥
उक्तानि यानि चान्यानि यानि चेष्टानि तस्य ह ॥
तानि सर्वाणि मनसा विनिश्चित्य तपोधनः ॥
अमावास्यां महाप्राज्ञ विप्रान् आनाय्य पूजितान् ॥
दक्षिणावर्तिकाः सर्वा बृसीः स्वयम् अथाकरोत् ॥
nimis tu kṛtvā śaucāni vidhidṛṣṭena karmaṇā ||
saṃtāpam agamat tīvraṃ putraśokaparāyaṇaḥ ||
atha kṛtvopahāryāṇi caturdaśyāṃ mahāmatiḥ ||
tam eva gaṇayañ śokaṃ virātre pratyabudhyata ||
tasyāsīt pratibuddhasya śokena pihitātmanaḥ ||
manaḥ saṃhṛtya viṣaye buddhir vistaragāminī ||
tataḥ saṃcintayām āsa śrāddhakalpaṃ samāhitaḥ ||
yāni tasyaiva bhojyāni mūlāni ca phalāni ca ||
uktāni yāni cānyāni yāni ceṣṭāni tasya ha ||
tāni sarvāṇi manasā viniścitya tapodhanaḥ ||
amāvāsyāṃ mahāprājña viprān ānāyya pūjitān ||
dakṣiṇāvartikāḥ sarvā bṛsīḥ svayam athākarot ||
«Ними же, свершив очищения уставом виденным обрядом, в скорбь пришёл лютую, сына-горю преданный. Затем, свершив приношения в четырнадцатый, многомудрый, ту же исчисляя скорбь, в исходе ночи пробудился. У него было, пробудившегося, скорбью закрытого душою, — ум собрав от предметов, мысль вдаль идущая. Затем помыслил шраддха-чин, сосредоточенный: которые его сына яства, и корни, и плоды, названные которые и иные, и которые любимы им, — те все умом решив, подвигом богатый, в новолуние, о многомудрый, брахманов призвав, почтённых, правовращённые все сиденья сам затем сделал».
96c61cb1ab26 · published Jun 21, 2026, 2:30:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Трогательно рождение обряда из бессонной отцовской тоски: измученный горем Ними пробуждается на исходе ночи, и тогда, «отвлёкши ум от предметов», впервые замышляет чин поминовения. Знаменательно, чем заполнена его мысль: он перебирает «любимые яства, коренья и плоды» покойного сына — не отвлечённый устав, а память сердца о том, что было мило ушедшему. Так первая шраддха слагается из самых нежных подробностей родительской любви: отец готовит для умершего то, что тот любил при жизни. В этом — исток всего поминального служения: оно есть любовь, не пресекшаяся со смертью, ищущая по-прежнему накормить и порадовать дорогого.