Бхишма
विश्वेदेवाश् च ये नित्यं पितृभिः सह गोचराः ॥
तेभ्यः संकल्पिता भागाः स्वयम् एव स्वयंभुवा ॥
स्तोतव्या चेह पृथिवी निवापस्येह धारिणी ॥
वैष्णवी काश्यपी चेति तथैवेहाक्षयेति च ॥
उदकानयने चैव स्तोतव्यो वरुणो विभुः ॥
ततो ऽग्निश् चैव सोमश् च आप्याय्याव् इह ते ऽनघ ॥
देवास् तु पितरो नाम निर्मिता वै स्वयंभुवा ॥
ऊष्मपाः सुमहाभागास् तेषां भागाः प्रकल्पिताः ॥
ते श्राद्धेनार्च्यमाना वै विमुच्यन्ते ह किल्बिषात् ॥
सप्तकः पितृवंशस् तु पूर्वदृष्टः स्वयंभुवा ॥
विश्वे चाग्निमुखा देवाः संख्याताः पूर्वम् एव ते ॥
तेषां नामानि वक्ष्यामि भागार्हाणां महात्मनाम् ॥
viśvedevāś ca ye nityaṃ pitṛbhiḥ saha gocarāḥ ||
tebhyaḥ saṃkalpitā bhāgāḥ svayam eva svayaṃbhuvā ||
stotavyā ceha pṛthivī nivāpasyeha dhāriṇī ||
vaiṣṇavī kāśyapī ceti tathaivehākṣayeti ca ||
udakānayane caiva stotavyo varuṇo vibhuḥ ||
tato 'gniś caiva somaś ca āpyāyyāv iha te 'nagha ||
devās tu pitaro nāma nirmitā vai svayaṃbhuvā ||
ūṣmapāḥ sumahābhāgās teṣāṃ bhāgāḥ prakalpitāḥ ||
te śrāddhenārcyamānā vai vimucyante ha kilbiṣāt ||
saptakaḥ pitṛvaṃśas tu pūrvadṛṣṭaḥ svayaṃbhuvā ||
viśve cāgnimukhā devāḥ saṃkhyātāḥ pūrvam eva te ||
teṣāṃ nāmāni vakṣyāmi bhāgārhāṇāṃ mahātmanām ||
«И Вишведевы которые всегда с предками вместе ходящие, — им назначены доли сам же Самосущим. И да восхваляема тут Земля, приношения носительница, — „Вайшнави“, „Кашьяпи“, так, и так же тут „Акшая“. И при воды-принесении да восхваляем Варуна-владыка; затем Агни и Сома да насыщаемы тут они, о безгрешный. Боги же, „предки“ по имени, сотворены Самосущим, пар-пьющие, многосчастливые, — им доли назначены. Они шраддхою чтимые избавляются от греха; семеричный предков род прежде виден Самосущим. Вишве, огнеустые боги, исчислены прежде же они; их имена поведаю, доли-достойных, великих духом».
f6b14a264289 · published Jun 21, 2026, 2:30:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Чин шраддхи являет, что поминовение объемлет не одних усопших предков, но целый сонм божественных соучастников: Вишведевов, спутников отцов, саму Землю-носительницу (величаемую «Вайшнави», «Кашьяпи», «Неистощимая»), Варуну при возлиянии воды, питаемых Агни и Сому. Знаменательно сказанное о «богах-предках», ūṣmapas («пьющих пар» приношений): и они «чрез шраддху, им творимую, избавляются от греха». Так обряд связует живых, усопших и богов в единый круг взаимного очищения и поддержки. Поминая отцов, человек питает и богов, а те, в свой черёд, освобождаются и освобождают — и весь миропорядок держится этою цепью благоговейной памяти.