धृतराष्ट्र उवाच
ये ब्राह्मणा मृदवः सत्यशीला; बहुश्रुताः सर्वभूताभिरामाः ॥
ये ऽधीयन्ते सेतिहासं पुराणं; मध्वाहुत्या जुह्वति च द्विजेभ्यः ॥
तथाविधानाम् एष लोको महर्षे; परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र ॥
यद् विद्यते विदितं स्थानम् अस्ति; तद् ब्रूहि त्वं त्वरितो ह्य् एष यामि ॥
गौतम उवाच
सुपुष्पितं किंनरराजजुष्टं; प्रियं वनं नन्दनं नारदस्य ॥
गन्धर्वाणाम् अप्सरसां च सद्म; तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये ॥
धृतराष्ट्र उवाच
ये नृत्तगीतकुशला जनाः सदा; ह्य् अयाचमानाः सहिताश् चरन्ति ॥
तथाविधानाम् एष लोको महर्षे; परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र ॥
गौतम उवाच
यत्रोत्तराः कुरवो भान्ति रम्या; देवैः सार्धं मोदमाना नरेन्द्र ॥
यत्राग्नियौनाश् च वसन्ति विप्रा; ह्य् अयोनयः पर्वतयोनयश् च ॥
यत्र शक्रो वर्षति सर्वकामान्; यत्र स्त्रियः कामचाराश् चरन्ति ॥
यत्र चेर्ष्या नास्ति नारीनराणां; तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये ॥
धृतराष्ट्र उवाच
ये सर्वभूतेषु निवृत्तकामा; अमांसादा न्यस्तदण्डाश् चरन्ति ॥
न हिंसन्ति स्थावरं जङ्गमं च; भूतानां ये सर्वभूतात्मभूताः ॥
निराशिषो निर्ममा वीतरागा; लाभालाभे तुल्यनिन्दाप्रशंसाः ॥
तथाविधानाम् एष लोको महर्षे; परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र ॥
dhṛtarāṣṭra uvāca
ye brāhmaṇā mṛdavaḥ satyaśīlā; bahuśrutāḥ sarvabhūtābhirāmāḥ ||
ye 'dhīyante setihāsaṃ purāṇaṃ; madhvāhutyā juhvati ca dvijebhyaḥ ||
tathāvidhānām eṣa loko maharṣe; paraṃ gantā dhṛtarāṣṭro na tatra ||
yad vidyate viditaṃ sthānam asti; tad brūhi tvaṃ tvarito hy eṣa yāmi ||
gautama uvāca
supuṣpitaṃ kiṃnararājajuṣṭaṃ; priyaṃ vanaṃ nandanaṃ nāradasya ||
gandharvāṇām apsarasāṃ ca sadma; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye ||
dhṛtarāṣṭra uvāca
ye nṛttagītakuśalā janāḥ sadā; hy ayācamānāḥ sahitāś caranti ||
tathāvidhānām eṣa loko maharṣe; paraṃ gantā dhṛtarāṣṭro na tatra ||
gautama uvāca
yatrottarāḥ kuravo bhānti ramyā; devaiḥ sārdhaṃ modamānā narendra ||
yatrāgniyaunāś ca vasanti viprā; hy ayonayaḥ parvatayonayaś ca ||
yatra śakro varṣati sarvakāmān; yatra striyaḥ kāmacārāś caranti ||
yatra cerṣyā nāsti nārīnarāṇāṃ; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye ||
dhṛtarāṣṭra uvāca
ye sarvabhūteṣu nivṛttakāmā; amāṃsādā nyastadaṇḍāś caranti ||
na hiṃsanti sthāvaraṃ jaṅgamaṃ ca; bhūtānāṃ ye sarvabhūtātmabhūtāḥ ||
nirāśiṣo nirmamā vītarāgā; lābhālābhe tulyanindāpraśaṃsāḥ ||
tathāvidhānām eṣa loko maharṣe; paraṃ gantā dhṛtarāṣṭro na tatra ||
Дхритараштра сказал: «„Которые брахманы кроткие, правдонравные, многоучёные, всем существам милые, которые изучают с итихасами Пурану, медовым возлиянием потчуют брахманов, — таковых этот мир, о махариши; высоко идущий Дхритараштра — не туда. Что есть ведомое место, то скажи ты; спешно ведь я иду“». Гаутама сказал: «„Пышноцветущий, киннаров-царём населённый, милый лес, Нандана Нарады, гандхарвов, апсар обитель, — туда я слона поведу“». Дхритараштра сказал: «„Которые в пляске-пении искусные люди всегда, непросящие, вместе живут, — таковых этот мир, о махариши; высоко идущий Дхритараштра — не туда“». Гаутама сказал: «„Где Уттара-Куру сияют отрадные, с богами вместе радующиеся, о владыка людей, где огнерождённые живут брахманы, безлонные и горнорождённые, где Шакра дождит все желания, где жёны по воле ходят, где зависти нет у жён и мужей, — туда я слона поведу“». Дхритараштра сказал: «„Которые ко всем существам отвратившие желание, мяса не едящие, жезл отложившие, живут, не вредят неподвижному и движущемуся, существ которые всем существам душою ставшие, бесжеланные, неэгоистичные, бесстрастные, в выгоде-невыгоде равные, к хуле-хвале равные, — таковых этот мир, о махариши; высоко идущий Дхритараштра — не туда“».
beae3ef7c722 · published Jun 21, 2026, 3:40:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Восхождение по мирам продолжается, и заслуги, отверзающие их, делаются всё тоньше и духовнее. Уже не одно обрядовое благочестие, но качества сердца называются ключом: кротость и правдивость учёных брахманов, что любезны всем существам; нелицемерное искусство тех, кто радует, ничего не прося; и, выше всего в этом ряду, — отрешённые, что «ко всем существам угасили желание», не вредят ни единой твари, «стали душою всех существ» (sarvabhūtātmabhūta), равны в выгоде и потере, в хуле и хвале. Знаменательно это речение: высшее блаженство уготовано не богатству жертв, а равностности и непричинению вреда, ви́дению себя во всём живом. Так перекличка о мирах исподволь становится учением о ступенях духа: чем чище и беспристрастнее сердце, тем выше его обитель.