प्रभासं मानसं पुण्यं पुष्कराणि महत् सरः ॥
पुण्यं च नैमिषं तीर्थं बाहुदां करतोयिनीम् ॥
गयां गयशिरश् चैव विपाशां स्थूलवालुकाम् ॥
तूष्णींगङ्गां दशगङ्गां महाह्रदम् अथापि च ॥
गौतमीं कौशिकीं पाकां महात्मानो धृतव्रताः ॥
सरस्वतीदृषद्वत्यौ यमुनां ये प्रयान्ति च ॥
तत्र ते दिव्यसंस्थाना दिव्यमाल्यधराः शिवाः ॥
प्रयान्ति पुण्यगन्धाढ्या धृतराष्ट्रो न तत्र वै ॥
गौतम उवाच
यत्र शीतभयं नास्ति न चोष्णभयम् अण्व् अपि ॥
न क्षुत्पिपासे न ग्लानिर् न दुःखं न सुखं तथा ॥
न द्वेष्यो न प्रियः कश् चिन् न बन्धुर् न रिपुस् तथा ॥
न जरामरणे वापि न पुण्यं न च पातकम् ॥
तस्मिन् विरजसि स्फीते प्रज्ञासत्त्वव्यवस्थिते ॥
स्वयंभुभवने पुण्ये हस्तिनं मे यतिष्यति ॥
धृतराष्ट्र उवाच
निर्मुक्ताः सर्वसङ्गेभ्यो कृतात्मानो यतव्रताः ॥
अध्यात्मयोगसंस्थाने युक्ताः स्वर्गगतिं गताः ॥
ते ब्रह्मभवनं पुण्यं प्राप्नुवन्तीह सात्त्विकाः ॥
न तत्र धृतराष्ट्रस् ते शक्यो द्रष्टुं महामुने ॥
prabhāsaṃ mānasaṃ puṇyaṃ puṣkarāṇi mahat saraḥ ||
puṇyaṃ ca naimiṣaṃ tīrthaṃ bāhudāṃ karatoyinīm ||
gayāṃ gayaśiraś caiva vipāśāṃ sthūlavālukām ||
tūṣṇīṃgaṅgāṃ daśagaṅgāṃ mahāhradam athāpi ca ||
gautamīṃ kauśikīṃ pākāṃ mahātmāno dhṛtavratāḥ ||
sarasvatīdṛṣadvatyau yamunāṃ ye prayānti ca ||
tatra te divyasaṃsthānā divyamālyadharāḥ śivāḥ ||
prayānti puṇyagandhāḍhyā dhṛtarāṣṭro na tatra vai ||
gautama uvāca
yatra śītabhayaṃ nāsti na coṣṇabhayam aṇv api ||
na kṣutpipāse na glānir na duḥkhaṃ na sukhaṃ tathā ||
na dveṣyo na priyaḥ kaś cin na bandhur na ripus tathā ||
na jarāmaraṇe vāpi na puṇyaṃ na ca pātakam ||
tasmin virajasi sphīte prajñāsattvavyavasthite ||
svayaṃbhubhavane puṇye hastinaṃ me yatiṣyati ||
dhṛtarāṣṭra uvāca
nirmuktāḥ sarvasaṅgebhyo kṛtātmāno yatavratāḥ ||
adhyātmayogasaṃsthāne yuktāḥ svargagatiṃ gatāḥ ||
te brahmabhavanaṃ puṇyaṃ prāpnuvantīha sāttvikāḥ ||
na tatra dhṛtarāṣṭras te śakyo draṣṭuṃ mahāmune ||
Дхритараштра сказал: «„Прабхасу, Манасу святую, Пушкары, великое озеро, и святую Наймишу-тиртху, Бахуду, Каратою, Гаю, Гаяширас, Випашу, Стхулавалуку, Тушнимгангу, Дашагангу, и Махахраду, Гаутами, Каушики, Паку — великие духом, твёрдые в обете, Сарасвати, Дришадвати, Ямуну которые посещают, — там они, дивнообразные, дивные венки несущие, благие, идут, благоуханием богатые; Дхритараштра — не туда“». Гаутама сказал: «„Где холода страха нет, ни жара страха ничуть, ни голода-жажды, ни изнурения, ни страдания, ни мирской радости, ни ненавистного, ни милого никого, ни родича, ни врага, ни старости-смерти даже, ни заслуги, ни греха, — в том беспыльном, обильном, в мудрости-бытии утверждённом, в Самосущего чертоге святом, слон мой устремится“». Дхритараштра сказал: «„Свободные от всех привязанностей, совершенные душою, обуздавшие обет, в адхьятма-йоге утверждённые, сопряжённые, к небесной участи пришедшие, — они Брахмы чертог святой обретают тут, саттвичные; не там Дхритараштра тобою может быть виден, о махариши“».
9bf43956118d · published Jun 21, 2026, 3:40:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Лествица миров достигает вершины. Сперва — обители паломников, что обошли святые броды (Прабхасу, Пушкару, Наймишу, Гаю, Сарасвати, Ямуну): они идут «дивнообразны, в дивных венках, благоуханны». Но превыше всех сияет чертог Самосущего (Брахмы), и описан он не прибавлением блаженств, а отъятием всех двойственностей: «там нет ни холода, ни зноя, ни голода, ни жажды, ни страдания — ни даже (мирской) радости, ни друга, ни врага, ни рождения-смерти, ни заслуги, ни греха». Знаменательно, что высшая обитель — не пышнейший из раёв, а состояние за пределом всех пар противоположностей, «утверждённое в мудрости и бытии», куда восходят отрешённые от всех уз, утверждённые в адхьятма-йоге. Так венчается ответ Юдхиштхире: миров много, по делам, — но над всеми ними один, превыше дел и наград, обретаемый самопознанием.