Юдхиштхира
युधिष्ठिर उवाच
सर्वेषाम् एव वर्णानां म्लेच्छानां च पितामह ॥
उपवासे मतिर् इयं कारणं च न विद्महे ॥
ब्रह्मक्षत्रेण नियमाश् चर्तव्या इति नः श्रुतम् ॥
उपवासे कथं तेषां कृत्यम् अस्ति पितामह ॥
नियमं चोपवासानां सर्वेषां ब्रूहि पार्थिव ॥
अवाप्नोति गतिं कां च उपवासपरायणः ॥
उपवासः परं पुण्यम् उपवासः परायणम् ॥
उपोष्येह नरश्रेष्ठ किं फलं प्रतिपद्यते ॥
अधर्मान् मुच्यते केन धर्मम् आप्नोति वै कथम् ॥
स्वर्गं पुण्यं च लभते कथं भरतसत्तम ॥
उपोष्य चापि किं तेन प्रदेयं स्यान् नराधिप ॥
धर्मेण च सुखान् अर्थांल् लभेद् येन ब्रवीहि तम् ॥
yudhiṣṭhira uvāca
sarveṣām eva varṇānāṃ mlecchānāṃ ca pitāmaha ||
upavāse matir iyaṃ kāraṇaṃ ca na vidmahe ||
brahmakṣatreṇa niyamāś cartavyā iti naḥ śrutam ||
upavāse kathaṃ teṣāṃ kṛtyam asti pitāmaha ||
niyamaṃ copavāsānāṃ sarveṣāṃ brūhi pārthiva ||
avāpnoti gatiṃ kāṃ ca upavāsaparāyaṇaḥ ||
upavāsaḥ paraṃ puṇyam upavāsaḥ parāyaṇam ||
upoṣyeha naraśreṣṭha kiṃ phalaṃ pratipadyate ||
adharmān mucyate kena dharmam āpnoti vai katham ||
svargaṃ puṇyaṃ ca labhate kathaṃ bharatasattama ||
upoṣya cāpi kiṃ tena pradeyaṃ syān narādhipa ||
dharmeṇa ca sukhān arthāṃl labhed yena bravīhi tam ||
Юдхиштхира сказал: «Всех варн и млеччхов, о дед, к посту склонность эта, и причины не ведаем. Брахманам-кшатриям обеты соблюдаемы, так нами слышано; в посте как у тех нужда есть, о дед? И устав постов всех поведай, о Партхива; обретает участь какую посту преданный? Пост — высшая заслуга, пост — высшее прибежище; постясь тут, о лучший из людей, какой плод обретает? От беззакония освобождается чем, дхарму обретает как, небо и заслугу обретает как, о лучший из Бхаратов? Постясь, и что тем даваемо да будет, о владыка людей; и дхармою радостные блага обрёл бы чем, поведай то».
6dbbcd999e74 · published Jun 21, 2026, 4:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Юдхиштхира дивится всеобщности поста: к воздержанию от пищи влекутся все сословия и даже млеччхи (варвары вне варн), и причина того ему неведома. Если обеты предписаны брахманам и кшатриям, какая нужда в посте у прочих? Знаменательна сама широта вопроса: пост, в отличие от иных обрядов, доступен всякому — нищему и царю, учёному и неучу, ибо требует не богатства и не санскрита, а лишь решимости сердца. Оттого он и зовётся «высшею заслугою и высшим прибежищем». Царь желает узнать его устав для всех, его плод, и то, как он освобождает от греха и дарует дхарму, небо и радость. Так открывается глава о посте — об аскезе, равно отверстой каждому, ибо средоточие её не во внешнем, а в самообуздании, доступном любой душе.