पक्षे पक्षे गते राजन् यो ऽश्नीयाद् वर्षम् एव तु ॥
षण्मासानशनं तस्य भगवान् अङ्गिराब्रवीत् ॥
षष्टिं वर्षसहस्राणि दिवम् आवसते च सः ॥
वीणानां वल्लकीनां च वेणूनां च विशां पते ॥
सुघोषैर् मधुरैः शब्दैः सुप्तः स प्रतिबोध्यते ॥
संवत्सरम् इहैकं तु मासि मासि पिबेत् पयः ॥
फलं विश्वजितस् तात प्राप्नोति स नरो नृप ॥
सिंहव्याघ्रप्रयुक्तेन विमानेन स गच्छति ॥
सप्ततिं च सहस्राणि वर्षाणां दिवि मोदते ॥
मासाद् ऊर्ध्वं नरव्याघ्र नोपवासो विधीयते ॥
विधिं त्व् अनशनस्याहुः पार्थ धर्मविदो जनाः ॥
अनार्तो व्याधिरहितो गच्छेद् अनशनं तु यः ॥
पदे पदे यज्ञफलं स प्राप्नोति न संशयः ॥
दिवं हंसप्रयुक्तेन विमानेन स गच्छति ॥
शतं चाप्सरसः कन्या रमयन्त्य् अपि तं नरम् ॥
आर्तो वा व्याधितो वापि गच्छेद् अनशनं तु यः ॥
शतं वर्षसहस्राणां मोदते दिवि स प्रभो ॥
काञ्चीनूपुरशब्देन सुप्तश् चैव प्रबोध्यते ॥
सहस्रहंससंयुक्ते विमाने सोमवर्चसि ॥
स गत्वा स्त्रीशताकीर्णे रमते भरतर्षभ ॥
pakṣe pakṣe gate rājan yo 'śnīyād varṣam eva tu ||
ṣaṇmāsānaśanaṃ tasya bhagavān aṅgirābravīt ||
ṣaṣṭiṃ varṣasahasrāṇi divam āvasate ca saḥ ||
vīṇānāṃ vallakīnāṃ ca veṇūnāṃ ca viśāṃ pate ||
sughoṣair madhuraiḥ śabdaiḥ suptaḥ sa pratibodhyate ||
saṃvatsaram ihaikaṃ tu māsi māsi pibet payaḥ ||
phalaṃ viśvajitas tāta prāpnoti sa naro nṛpa ||
siṃhavyāghraprayuktena vimānena sa gacchati ||
saptatiṃ ca sahasrāṇi varṣāṇāṃ divi modate ||
māsād ūrdhvaṃ naravyāghra nopavāso vidhīyate ||
vidhiṃ tv anaśanasyāhuḥ pārtha dharmavido janāḥ ||
anārto vyādhirahito gacched anaśanaṃ tu yaḥ ||
pade pade yajñaphalaṃ sa prāpnoti na saṃśayaḥ ||
divaṃ haṃsaprayuktena vimānena sa gacchati ||
śataṃ cāpsarasaḥ kanyā ramayanty api taṃ naram ||
ārto vā vyādhito vāpi gacched anaśanaṃ tu yaḥ ||
śataṃ varṣasahasrāṇāṃ modate divi sa prabho ||
kāñcīnūpuraśabdena suptaś caiva prabodhyate ||
sahasrahaṃsasaṃyukte vimāne somavarcasi ||
sa gatvā strīśatākīrṇe ramate bharatarṣabha ||
«По прошествии каждой половины, о царь, кто ел бы (раз) год, — шестимесячным постом то господин Ангирас назвал. Вин, валлаки и флейт, о владыка народа, звучными, сладкими звуками спящий он пробуждается. Год один тут же из месяца в месяц пьёт молоко, — плод вишваджита, сын, обретает тот человек, о царь. Львами-тиграми влекомой виманою он идёт; семьдесят тысяч лет на небе радуется. Свыше месяца, о тигр среди людей, не пост предписывается; устав же анашаны называют, о Партха, дхарму знающие люди. Неудручённый, без болезни идёт на анашану кто, — на каждом шагу жертвы плод он обретает, нет сомнения. На небо гусями влекомой виманою он идёт; и сто апсар-дев услаждают того человека. Удручённый или больной даже идёт на анашану кто, — сто тысяч лет радуется на небе он, о владыка. Тысячью гусей влекомой вимане, луне сиянием подобной, он, придя, сотнями жён полной, услаждается, о бык Бхаратов».
9ff99897d42c · published Jun 21, 2026, 4:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Учение восходит к вершине воздержания. «Свыше месяца пост уже не предписывается» — ибо далее лежит иное: анашана, отрешение от пищи до самого исхода, последний обет умирающего по своей воле. Знаменательно различение: и здоровый, без нужды избравший этот путь, «на каждом шагу обретает плод жертвы», и больной, страданием понуждённый, восходит на небо на сто тысячелетий. Так предание освящает добровольный уход праведника чрез пост — не как отчаяние, а как высшее жертвоприношение собою. Но (как изъяснит дальнейшее) это путь лишь для отрешившегося от всех желаний; здесь же он явлен в обрамлении небесных наград, дабы и слабый духом устремился к воздержанию. Сердцевина же ясна: высшая аскеза — полная отдача тела, и она равна и превыше всех жертв.