व्यास उवाच
आसीत् कृतयुगे पूर्वं मनुर् दण्डधरः प्रभुः ॥
तस्य पुत्रो महेष्वासः प्रजातिर् इति विश्रुतः ॥
प्रजातेर् अभवत् पुत्रः क्षुप इत्य् अभिविश्रुतः ॥
क्षुपस्य पुत्रस् त्व् इक्ष्वाकुर् महीपालो ऽभवत् प्रभुः ॥
तस्य पुत्रशतं राजन्न् आसीत् परमधार्मिकम् ॥
तांस् तु सर्वान् महीपालान् इक्ष्वाकुर् अकरोत् प्रभुः ॥
vyāsa uvāca
āsīt kṛtayuge pūrvaṃ manur daṇḍadharaḥ prabhuḥ ||
tasya putro maheṣvāsaḥ prajātir iti viśrutaḥ ||
prajāter abhavat putraḥ kṣupa ity abhiviśrutaḥ ||
kṣupasya putras tv ikṣvākur mahīpālo 'bhavat prabhuḥ ||
tasya putraśataṃ rājann āsīt paramadhārmikam ||
tāṃs tu sarvān mahīpālān ikṣvākur akarot prabhuḥ ||
[Вьяса сказал:] «Был в Критаюгу прежде Ману, держащий жезл [правосудия], владыка; его сын, великий лучник, Праджати именем прославленный. У Праджати был сын, Кшупа именем прославленный; Кшупы сын — Икшваку, владыкою земли стал, господь. У него сто сыновей, о царь, было, в высшей степени праведных; их всех владыками земли Икшваку сделал, господь».
5a4726d435ee · published Jun 21, 2026, 3:15:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вьяса начинает родословие с Ману, «держащего жезл»: исток царского рода — в правосудии, а не в захвате. Знаменательно, что Икшваку ставит всех ста сыновей царями: благой государь умножает не свою власть, а число праведных правителей. Стих учит, что достойное царствование стремится не к единоличному господству, а к умножению праведного управления; и величие династии — в праведности её отпрысков, а не в одном лишь числе.