वैशंपायन उवाच
कुन्त्यास् तु वचनं श्रुत्वा पाण्डवा राजसत्तम ॥
व्रीडिताः संन्यवर्तन्त पाञ्चाल्या सहितानघाः ॥
ततः शब्दो महान् आसीत् सर्वेषाम् एव भारत ॥
अन्तःपुराणां रुदतां दृष्ट्वा कुन्तीं तथागताम् ॥
प्रदक्षिणम् अथावृत्य राजानं पाण्डवास् तदा ॥
अभिवाद्य न्यवर्तन्त पृथां ताम् अनिवर्त्य वै ॥
ततो ऽब्रवीन् महाराजो धृतराष्ट्रो ऽम्बिकासुतः ॥
गान्धारीं विदुरं चैव समाभाष्य निगृह्य च ॥
युधिष्ठिरस्य जननी देवी साधु निवर्त्यताम् ॥
यथा युधिष्ठिरः प्राह तत् सर्वं सत्यम् एव हि ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
kuntyās tu vacanaṃ śrutvā pāṇḍavā rājasattama ||
vrīḍitāḥ saṃnyavartanta pāñcālyā sahitānaghāḥ ||
tataḥ śabdo mahān āsīt sarveṣām eva bhārata ||
antaḥpurāṇāṃ rudatāṃ dṛṣṭvā kuntīṃ tathāgatām ||
pradakṣiṇam athāvṛtya rājānaṃ pāṇḍavās tadā ||
abhivādya nyavartanta pṛthāṃ tām anivartya vai ||
tato 'bravīn mahārājo dhṛtarāṣṭro 'mbikāsutaḥ ||
gāndhārīṃ viduraṃ caiva samābhāṣya nigṛhya ca ||
yudhiṣṭhirasya jananī devī sādhu nivartyatām ||
yathā yudhiṣṭhiraḥ prāha tat sarvaṃ satyam eva hi ||
Вайшампаяна сказал: Услышав речь Кунти, безгрешные Пандавы, о лучший из царей, пристыжённые, повернули назад вместе с Панчали. Тогда поднялся великий вопль у всех плачущих обитательниц гарема, о Бхарата, при виде уходящей Кунти. Обойдя царя посолонь и поклонившись, Пандавы тогда повернули назад, так и не уговорив ту Притху. И сказал тогда великий царь Дхритараштра, сын Амбики, обратившись к Гандхари и Видуре и удержав их: «Царицу, мать Юдхиштхиры, прошу, верните; ибо всё, что сказал Юдхиштхира, — поистине верно».
9abc2e4a8330 · published Jun 20, 2026, 10:25:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Пандавы повинуются матери «пристыжённые» — не смея перечить её зрелой воле, хотя сердце их противится. И сам уходящий царь, движимый не себялюбием, а заботою о благе Кунти, просит вернуть её в город: ему, отрешившемуся, важнее покой невестки, чем спутничество в лишениях. Так все — и сыновья, и старый царь — пекутся не о своём, а о другом: дети чтут решимость матери, царь печётся о её удобстве. Стих учит, что в благородных душах любовь проявляется как взаимное предпочтение чужого блага своему; и что почтительное бессилие удержать любимого нередко достойнее настойчивости, ибо склоняется перед его свободой.