विदुरः संजयश् चैव राज्ञः शय्यां कुशैस् ततः ॥
चक्रतुः कुरुवीरस्य गान्धार्याश् चाविदूरतः ॥
गान्धार्याः संनिकर्षे तु निषसाद कुशेष्व् अथ ॥
युधिष्ठिरस्य जननी कुन्ती साधुव्रते स्थिता ॥
तेषां संश्रवणे चापि निषेदुर् विदुरादयः ॥
याजकाश् च यथोद्देशं द्विजा ये चानुयायिनः ॥
viduraḥ saṃjayaś caiva rājñaḥ śayyāṃ kuśais tataḥ ||
cakratuḥ kuruvīrasya gāndhāryāś cāvidūrataḥ ||
gāndhāryāḥ saṃnikarṣe tu niṣasāda kuśeṣv atha ||
yudhiṣṭhirasya jananī kuntī sādhuvrate sthitā ||
teṣāṃ saṃśravaṇe cāpi niṣedur vidurādayaḥ ||
yājakāś ca yathoddeśaṃ dvijā ye cānuyāyinaḥ ||
Видура и Санджая устроили затем ложе из травы куша для царя, героя Куру, и для Гандхари неподалёку. А вблизи Гандхари села на куша мать Юдхиштхиры, Кунти, твёрдая в благом обете. В пределах их слышимости расположились Видура и прочие, и жрецы по своим местам, и брахманы, что сопровождали их.
1934c2c7e51f · published Jun 20, 2026, 10:25:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Царское ложе сменяется подстилкою из травы куша — зримый знак отрешения, в котором величие меряется уже не роскошью, а простотою. Кунти, не отговорённая, садится рядом с Гандхари: разделить лишения старших она предпочла покою во дворце. Окружение из Видуры, жрецов и брахманов образует малую общину подвижников, перенёсшую под лесной кров не власть, а благочестие. Стих учит, что отрешение не уединяет в гордыне, а собирает вокруг себя сообщество молитвы и служения; и что добровольно избранная простота ложа из куша есть не унижение, а освобождение от бремени, которое богатство налагает на дух.