धृतराष्ट्रस् तु तेनाह्ना गत्वा सुमहद् अन्तरम् ॥
ततो भागीरथीतीरे निवासम् अकरोत् प्रभुः ॥
प्रादुष्कृता यथान्यायम् अग्नयो वेदपारगैः ॥
व्यराजन्त द्विजश्रेष्ठैस् तत्र तत्र तपोधनैः ॥
प्रादुष्कृताग्निर् अभवत् स च वृद्धो नराधिपः ॥
स राजाग्नीन् पर्युपास्य हुत्वा च विधिवत् तदा ॥
संध्यागतं सहस्रांशुम् उपातिष्ठत भारत ॥
dhṛtarāṣṭras tu tenāhnā gatvā sumahad antaram ||
tato bhāgīrathītīre nivāsam akarot prabhuḥ ||
prāduṣkṛtā yathānyāyam agnayo vedapāragaiḥ ||
vyarājanta dvijaśreṣṭhais tatra tatra tapodhanaiḥ ||
prāduṣkṛtāgnir abhavat sa ca vṛddho narādhipaḥ ||
sa rājāgnīn paryupāsya hutvā ca vidhivat tadā ||
saṃdhyāgataṃ sahasrāṃśum upātiṣṭhata bhārata ||
Дхритараштра же, пройдя в тот день великое расстояние, устроил привал на берегу Бхагиратхи, владыка. Возжжены были как должно огни брахманами, постигшими Веды, лучшими из дваждырождённых, богатыми подвигом, — и сияли они там и сям; и тот старый царь стал возжёгшим жертвенный огонь. Послужив огням и совершив возлияние как должно, царь обратился с молитвою к закатному тысячелучому солнцу, о Бхарата.
4c268cc210c5 · published Jun 20, 2026, 10:25:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Первый день в лесу начинается не отдыхом, а служением огню и молитвою закатному солнцу: отрешение для старца есть усиление, а не ослабление благочестия. Он, оставивший царство, становится «возжёгшим огонь» — теперь его сан не царь, а подвижник, чьё царство — алтарь. Берег священной Ганги, сияние жертвенных огней среди леса рисуют переход от мирской славы к славе духовной. Стих учит, что подлинный уход от мира не есть праздность, а перемена служения — с управления людьми на служение огню и Свету; и что закат земной жизни, обращённый к молитве, сам уподобляется не угасанию, а возжжению нового, внутреннего пламени.