Nārada
कथं ससर्ज ब्रह्मादीनादिदेवः पुरा विभुः ॥ तन्ममाख्याहि सनक सर्वज्ञोऽस्ति यतो भवान्
नारायणोऽक्षरोऽनन्तः सर्वव्यापी निरञ्जनः ॥ तेनेदमखिलं व्याप्तं जगत्स्थावरजङ्गमम्
आदिसर्गे महाविष्णुः स्वप्रकाशो जगन्मयः ॥ गुणभेदमधिष्ठाय मूर्त्तित्रिकमवासृजत्
सृष्ट्यर्थं तु पुरा देवो दक्षिणाङ्गात्प्रजापतिम् ॥ मध्येरुद्राख्यमीथानं जगदन्तकरं मुने
पालनायास्य जगतो वामाङ्गाद्विष्णुमव्ययम् ॥ तमादिदेवमजरं केचिदाहुः शिवाभिधम् ॥ केचिद्विष्णुं सदा सत्यं ब्रह्माणं केचिदूचिरे
तस्य शक्तिः परा विष्णोर्जगत्कार्यप्रवर्तिनी ॥ भावाभावस्वरुपा सा विद्याविद्येति गीयते
यदा विश्वं महाविष्णोर्भिन्नत्वेन प्रतीयते ॥ तदा ह्यविद्या संसिद्धा भवेद्दुःखस्य साधनम्
ज्ञातृज्ञेयाद्युपाधिस्ते यदा नश्यति नारद ॥ सर्वैकभावना बुद्धिः सा विद्येत्यभिधीयते
kathaṃ sasarja brahmādīnādidevaḥ purā vibhuḥ || tanmamākhyāhi sanaka sarvajño'sti yato bhavān
nārāyaṇo'kṣaro'nantaḥ sarvavyāpī nirañjanaḥ || tenedamakhilaṃ vyāptaṃ jagatsthāvarajaṅgamam
ādisarge mahāviṣṇuḥ svaprakāśo jaganmayaḥ || guṇabhedamadhiṣṭhāya mūrttitrikamavāsṛjat
sṛṣṭyarthaṃ tu purā devo dakṣiṇāṅgātprajāpatim || madhyerudrākhyamīthānaṃ jagadantakaraṃ mune
pālanāyāsya jagato vāmāṅgādviṣṇumavyayam || tamādidevamajaraṃ kecidāhuḥ śivābhidham || kecidviṣṇuṃ sadā satyaṃ brahmāṇaṃ kecidūcire
tasya śaktiḥ parā viṣṇorjagatkāryapravartinī || bhāvābhāvasvarupā sā vidyāvidyeti gīyate
yadā viśvaṃ mahāviṣṇorbhinnatvena pratīyate || tadā hyavidyā saṃsiddhā bhavedduḥkhasya sādhanam
jñātṛjñeyādyupādhiste yadā naśyati nārada || sarvaikabhāvanā buddhiḥ sā vidyetyabhidhīyate
Нарада: «Как сотворил Брахму и прочих первобог прежде, владыка? То мне поведай, о Санака, ибо ты всеведущ». Санака: «Нараяна нетленный, бесконечный, всепроникающий, незапятнанный, — им это всё пронизано, мир движущийся и неподвижный. При первом творении великий Вишну, самосветящийся, из мира состоящий, заняв различие качеств, изверг три образа. Ради творения прежде бог из правого бока — Праджапати, в середине Рудрой именуемого владыку, миру конец творящего, о мудрец, ради охраны этого мира из левого бока — Вишну нетленного. Того первобога нестареющего иные зовут Шивой именуемым, иные — Вишну, истинного всегда, иные назвали Брахмой. Его высшая сила, Вишну, дела мира движущая, чей облик — бытие и небытие, воспевается как знание и незнание. Когда вселенная мнится отдельною от великого Вишну, тогда незнание утверждено и становится средством страдания. Когда гибнут ограничения — познающий, познаваемое и прочие, — о Нарада, разум, во всём единое узревающий, именуется знанием».
b58c1eaaf984 · published Sep 4, 2026, 8:05:03 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Три бога выведены из одного тела: Праджапати из правого бока, Рудра из середины, Вишну из левого. Спор о старшинстве снят простым устройством — все трое одного происхождения.
Сказано прямо: одного и того же зовут кто Шивой, кто Вишну, кто Брахмой. Разница имён названа разницей говорящих.
Знание и незнание описаны не как две вещи, а как одна сила в двух положениях. Незнание — это когда мир кажется отдельным; знание — когда перестаёт казаться.