Sanaka
मातुर्दर्शनमात्रेण लभते परमां मुदम् ॥ अन्ने वा सलिले वापि धनादौ वा प्रियासु च
कदाचिद्विमुखो याति जनो मातरि कोऽपि न ॥ यस्य माता गृहे नास्ति यत्र धर्मपरायणा ॥ साध्वी च स्त्री पतिप्राणा गन्तव्यं तेन वै वनम्
धर्मश्च नारायणभक्तिहीनां धनं च सद्भोगविवर्जितं हि ॥ गृहं च मार्यातनयेर्विहीनं यथा तथा मातृविहीनमर्त्यः
तस्माद्देवि परित्राहि दुःखार्तानात्मजांस्तव ॥ इत्युक्ताप्यदितिर्दैप्यैर्न चचाल समाधितः
एवमुक्त्वासुराः सर्वे हरिध्यानपरायणाम् ॥ निरीक्ष्य क्रोधसंयुक्ता हन्तुं चक्रुर्मनोरथम्
कल्पान्तमेघनिर्घोषाः क्रोधसंरक्तलोचनाः ॥ दंष्ट्रग्रैरसृजन्वह्निंम् सोऽदहत्काननं क्षणात्
शतयोजनविस्तीर्णं नानाजीवसमाकुलम् ॥ तेनैव दग्धा दैतेया ये प्रधर्षयितुं गताः
सैवावशिष्टा जननी सुराणामब्दाच्छतादच्युतसक्तचिता ॥ संरक्षिता विष्णुसुदर्शनेन दैत्यान्तकेन स्वजनानुकम्पिना
māturdarśanamātreṇa labhate paramāṃ mudam || anne vā salile vāpi dhanādau vā priyāsu ca
kadācidvimukho yāti jano mātari ko'pi na || yasya mātā gṛhe nāsti yatra dharmaparāyaṇā || sādhvī ca strī patiprāṇā gantavyaṃ tena vai vanam
dharmaśca nārāyaṇabhaktihīnāṃ dhanaṃ ca sadbhogavivarjitaṃ hi || gṛhaṃ ca māryātanayervihīnaṃ yathā tathā mātṛvihīnamartyaḥ
tasmāddevi paritrāhi duḥkhārtānātmajāṃstava || ityuktāpyaditirdaipyairna cacāla samādhitaḥ
evamuktvāsurāḥ sarve haridhyānaparāyaṇām || nirīkṣya krodhasaṃyuktā hantuṃ cakrurmanoratham
kalpāntameghanirghoṣāḥ krodhasaṃraktalocanāḥ || daṃṣṭragrairasṛjanvahniṃm so'dahatkānanaṃ kṣaṇāt
śatayojanavistīrṇaṃ nānājīvasamākulam || tenaiva dagdhā daiteyā ye pradharṣayituṃ gatāḥ
saivāvaśiṣṭā jananī surāṇāmabdācchatādacyutasaktacitā || saṃrakṣitā viṣṇusudarśanena daityāntakena svajanānukampinā
«„…от одного лишь вида матери обретает высшую радость. В пище ли, в воде ли, в богатстве ли и прочем, в милых ли — когда-либо отвращённым к матери не становится никто. У кого нет в доме матери, где нет верной закону, праведной жены, живущей мужем, — тому должно уйти в лес. Как закон, лишённый преданности Нараяне, как богатство, лишённое доброго вкушения, как дом, лишённый жены и детей, — таков и смертный, лишённый матери. Потому, о богиня, спаси удручённых горем сыновей твоих“. Так сказанная дайтьями, Адити не поколебалась от сосредоточения. Так сказав, все асуры, усмотрев её верной созерцанию Хари, наполненные гневом, положили желание убить её. С гулом туч конца кальпы, с покрасневшими от гнева глазами, остриями клыков испустили они огонь; он в мгновение спалил лес, простёртый на сто йоджан, полный разных живых существ. Им же и сожжены были те дайтьи, которые пошли напасть. Она одна осталась — родительница богов, сотню лет сердцем привязанная к Ачьюте, сохранённая Сударшаной Вишну, истребителем дайтьев, сострадательным к своим».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge prathamapāde gaṅgotpattau balikṛtadevaparājayavarṇanaṃ nāma daśamo 'dhyāyaḥ
94331ed2d2ac · published Sep 4, 2026, 9:19:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Похвала матери кончается тем, что дом без неё и без жены — уже не дом, и оттуда впору уйти в лес. Сказано о пустоте жилья, а не о том, что кому-то положено в нём быть.
Уговоры не подействовали — и те же уста, что звали её матерью, выпустили огонь. Между лестью и злобой не оказалось никакого промежутка.
Огонь сжёг лес на сто йоджан со всем живым и самих поджигателей. Она уцелела, но вокруг не осталось ничего: победа здесь неотличима от разорения.