Sanaka
द्वादश्यां विद्यते किंचिद्दशमीसंयुता यदि ॥ दिनक्षये द्वितीयैव सर्वेषां परिकीर्तितां
विद्धाप्येकादशी ग्राह्या परतो द्वादशी न चेत् ॥ अविद्धापि निषिद्धैव परतो द्वादशी यदि
एकादशी द्वादशी च रात्रघिशेषे त्रयोदशी ॥ द्वादशद्वादशीपुण्यं त्रयोदश्यां तु पारणे
एकादशी कलामात्रा विद्यते द्वादशीदिने ॥ द्वादशी च त्रयोदश्यां नास्ति वा विद्यतेऽथवा
विद्वाप्येकादशी तत्र पूर्वा स्याद्गृहणां तदा ॥ यदिभिश्चोत्तरा ग्राह्या ह्यवीराभिस्तथैव च
संपूर्णैकादशी शुद्धा द्वादश्यां नास्ति किंचन ॥ द्वादशी च त्रयोदशयामस्ति तत्र कथं भवेत्
पूर्वा गृहस्थैः कार्यात्र यतिभिश्चोत्तरा तिथिः ॥ उपोष्यैव द्वितीयेति केचिदाहुश्च भक्तितः
एकादशी यदाविद्धा द्वादश्यां न प्रतीयते ॥ द्वादशी च त्रयोदश्यामस्ति तत्रैव चापरे
उपोष्या द्वादशी शुद्धा सर्वैरेव न संशयः ॥ केचिदाहुश्च पूर्वां तु तन्मतं न समंजसम्
dvādaśyāṃ vidyate kiṃciddaśamīsaṃyutā yadi || dinakṣaye dvitīyaiva sarveṣāṃ parikīrtitāṃ
viddhāpyekādaśī grāhyā parato dvādaśī na cet || aviddhāpi niṣiddhaiva parato dvādaśī yadi
ekādaśī dvādaśī ca rātraghiśeṣe trayodaśī || dvādaśadvādaśīpuṇyaṃ trayodaśyāṃ tu pāraṇe
ekādaśī kalāmātrā vidyate dvādaśīdine || dvādaśī ca trayodaśyāṃ nāsti vā vidyate'thavā
vidvāpyekādaśī tatra pūrvā syādgṛhaṇāṃ tadā || yadibhiścottarā grāhyā hyavīrābhistathaiva ca
saṃpūrṇaikādaśī śuddhā dvādaśyāṃ nāsti kiṃcana || dvādaśī ca trayodaśayāmasti tatra kathaṃ bhavet
pūrvā gṛhasthaiḥ kāryātra yatibhiścottarā tithiḥ || upoṣyaiva dvitīyeti kecidāhuśca bhaktitaḥ
ekādaśī yadāviddhā dvādaśyāṃ na pratīyate || dvādaśī ca trayodaśyāmasti tatraiva cāpare
upoṣyā dvādaśī śuddhā sarvaireva na saṃśayaḥ || kecidāhuśca pūrvāṃ tu tanmataṃ na samaṃjasam
«Если в двенадцатый есть немного соединённого с десятым, — при убыли дня для всех возвещён именно второй. И задетый одиннадцатый должен быть принят, если после нет двенадцатого; и незадетый запрещён именно, если после есть двенадцатый. Одиннадцатый, двенадцатый, а в остатке ночи тринадцатый — двенадцатикратное благо двенадцатого при разговении в тринадцатый. Если одиннадцатый хоть на калу есть в день двенадцатого, а двенадцатый в тринадцатый — нет или есть, — там и задетый одиннадцатый: прежний да будет домохозяевам, а подвижниками и женщинами, лишившимися мужа и сына, должен быть принят последующий. Если полный чистый одиннадцатый в двенадцатый нет нисколько, а двенадцатый есть в тринадцатый, — как там да будет? Прежний должен быть творим здесь домохозяевами, а подвижниками — последующий лунный день; и некоторые говорят: „постим именно второй“, — из преданности. Когда задетый одиннадцатый не явлен в двенадцатый, а двенадцатый есть в тринадцатый, — там же и другие: постим чистый двенадцатый всеми именно, нет сомнения; а некоторые говорят — прежний; то мнение не основательно».
83bfce9e719a · published Sep 4, 2026, 11:58:33 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Спор изложен целиком: сперва мнение, потом возражение, потом прямая оценка — «то мнение не основательно». Составители не сглаживают разногласия.
Один из голосов назван говорящим «из преданности». Довод от чувства тоже записан, хотя решающим не признан.
Эта пядь вычислений посвящена одному вопросу: в какой день закончить пост. Больше всего споров вызывает не сам подвиг, а его завершение.