Sanaka
तस्य पापानि नश्यंतिह्यन्यथा पतितो भवेत् ॥ यस्तु रागादिनिर्मुक्तो ह्यनुतापसमन्वितः
सर्वभूतययायुक्तो विष्णुस्मरणतत्परः ॥ महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः
विमुक्त एव पापेभ्यो ज्ञेयो विष्णुपरो यतः ॥ नारायणमनांद्यंतं विश्वाकारमनामयम्
यस्तु संस्मरते मर्त्यः स मुक्तः पापकोटिभिः ॥ स्मृतो वा पूजितो वापि ध्यातः प्रणमितोऽपि वा
नाशयत्येव पापानि विष्णुर्हृद्गमनः सताम् ॥ संपर्काद्यदि वा मोहाद्यस्तु पूजयते हरिम्
सर्वपापविनिर्मुक्तः स प्रयाति हरेः पदम् ॥ सकृत्संस्मरणाद्विष्णोर्नश्यंति क्लेशसंचयाः
स्वर्गादिभोगप्रात्पिस्तु तस्य विप्रानुमीयते ॥ मानुषं दुर्लभं जन्म प्राप्यते यैर्मुनीश्वर
तत्रापि हरिभक्तिस्तु दुर्लभा परिकीर्त्तिता ॥ तस्मात्तडिल्लतालोलं मानुष्यं प्राप्य दुर्लभम्
हरिं संपूजयेद्भक्त्या पशुपाशविमोचनम् ॥ सर्वेऽन्तराया नश्यंति मनःशुद्धिश्च जायते
परं मोक्षं लभेश्चैव पूजिते तु जनार्दने ॥ धर्मार्थकामोक्षाख्याः पुरुषार्थाः सनातनाः
tasya pāpāni naśyaṃtihyanyathā patito bhavet || yastu rāgādinirmukto hyanutāpasamanvitaḥ
sarvabhūtayayāyukto viṣṇusmaraṇatatparaḥ || mahāpātakayukto vā yukto vā sarvapātakaiḥ
vimukta eva pāpebhyo jñeyo viṣṇuparo yataḥ || nārāyaṇamanāṃdyaṃtaṃ viśvākāramanāmayam
yastu saṃsmarate martyaḥ sa muktaḥ pāpakoṭibhiḥ || smṛto vā pūjito vāpi dhyātaḥ praṇamito'pi vā
nāśayatyeva pāpāni viṣṇurhṛdgamanaḥ satām || saṃparkādyadi vā mohādyastu pūjayate harim
sarvapāpavinirmuktaḥ sa prayāti hareḥ padam || sakṛtsaṃsmaraṇādviṣṇornaśyaṃti kleśasaṃcayāḥ
svargādibhogaprātpistu tasya viprānumīyate || mānuṣaṃ durlabhaṃ janma prāpyate yairmunīśvara
tatrāpi haribhaktistu durlabhā parikīrttitā || tasmāttaḍillatālolaṃ mānuṣyaṃ prāpya durlabham
hariṃ saṃpūjayedbhaktyā paśupāśavimocanam || sarve'ntarāyā naśyaṃti manaḥśuddhiśca jāyate
paraṃ mokṣaṃ labheścaiva pūjite tu janārdane || dharmārthakāmokṣākhyāḥ puruṣārthāḥ sanātanāḥ
«…у того грехи гибнут; иначе да будет он падшим. Кто же свободен от влечения и прочего, наделён раскаянием, наделён милосердием ко всем существам, предан памятованию Вишну, — связанный великими грехами или связанный всеми грехами, — тот именно должен быть знаем освобождённым от грехов, ибо предан Вишну. Кто же, смертный, памятует Нараяну — без начала и конца, вселенского обликом, беспорочного, — тот освобождён от коти грехов. Памятуемый, почитаемый, созерцаемый или хотя бы то, что ему поклонились, — Вишну, входящий в сердце благих, губит грехи именно. Если от соприкосновения или от обольщения кто почитает Хари, — тот, освобождённый от всех грехов, идёт в обитель Хари. От единого памятования Вишну гибнут скопления скорбей; обретение же небесных и прочих наслаждений у того подразумевается само, о брахман. Которыми обретается труднодостижимое человеческое рождение, о владыка муни, — и там преданность Хари возвещена труднодостижимою. Потому, обретя труднодостижимое человеческое, зыбкое, как молния, да почитает он с преданностью Хари, расторжителя скотских пут: все препятствия гибнут и рождается чистота ума. И высшее освобождение обретает, когда почтён Джанардана; вечные цели человека, именуемые дхармою, пользою, желанным и освобождением…»
6f49fbe21277 · published Sep 5, 2026, 12:07:37 AM UTC
Available inRUPage between verses with
После страниц о самосожжении и оскоплении глава круто поворачивает: раскаяние и милосердие ко всем существам названы достаточными. Ни один из прежних сроков здесь не повторён.
Засчитано даже почитание «от обольщения» — сделанное не по вере, а как придётся. Сделанное оказалось важнее побуждения.
Жизнь названа зыбкой, как молния. Отсюда следует не отчаяние, а спешка: успеть, пока светит.