Sanaka
यतस्तन्मातुः प्रसूतिसमये सति गर्भस्थोदेही नारदमुने वायुनापरिपीडितो मातुश्चापि दुःखं कुर्वन्कर्मपाशेन बलाद्योनिमार्गान्निष्क्रामन्सकलयातनाभोगमेककालभवमनुभवति
तेनातिक्लेशेन योनियंत्रपीडितो गर्भान्निष्कांतो निःसंज्ञतां याति
तं तु बाह्यवायुः समुज्जीवयति ॥ बाह्यवायुस्पर्शसमनंतरमेव नष्टस्मृतिपूर्वानुभूताखिलदुःखानि वर्त्तमानान्यपि ज्ञानाभावदविज्ञायात्यंतदुःखमनुभवति
एवं बालत्वमापन्नो जंतुस्तत्रापि स्वमलमूत्रलित्पदेह आध्यात्मिकादिपीड्यमानोऽपि वक्तुमशक्तक्षुत्तृषापीडितो रुदिते सति स्तनादिकं देयमिति मन्वानाः प्रयतन्ते
एवमनेकं देहभोगमन्याधीनतयानुभूयमानो दंशादिष्वपि निवारयितुमशक्तः
बाल्यभावमासाद्य मातापित्रोरुपाध्यायस्य ताडनं सदा पर्यटनशीलत्वं पांशुभस्मपंकादिषुक्रीडनं सदा कलहनियतत्वाम शुचित्वं बहुव्यापाराभासकार्यनियतत्वं तदसंभव आध्यात्मिकदुःखमेवंविधमनुभवति
ततस्तु तरुणभावेन धनार्जनमर्जितस्य रक्षणं तस्य नाशव्ययादिषु चात्यंतदुःखिता मायया मोहिताः कामक्रोधादिदुष्टमनसाः सदासूयापरायणाः परस्वपरस्त्रीहरणोपायपरायणाः पुत्रमित्रकलत्रादिभरणोपायचिंतापरायणा वृथाहंकारदूषिताः पुत्रादिषु व्याध्यादि पीडितेषु सत्सु सर्वव्यात्पिं परित्यज्य रोगादिभिः क्लेशितानां समीपे स्वयमाध्यात्मिकदुःखेन परिप्लुता वक्ष्यमाणप्रकारेण चितामश्नुवते
yatastanmātuḥ prasūtisamaye sati garbhasthodehī nāradamune vāyunāparipīḍito mātuścāpi duḥkhaṃ kurvankarmapāśena balādyonimārgānniṣkrāmansakalayātanābhogamekakālabhavamanubhavati
tenātikleśena yoniyaṃtrapīḍito garbhānniṣkāṃto niḥsaṃjñatāṃ yāti
taṃ tu bāhyavāyuḥ samujjīvayati || bāhyavāyusparśasamanaṃtarameva naṣṭasmṛtipūrvānubhūtākhiladuḥkhāni varttamānānyapi jñānābhāvadavijñāyātyaṃtaduḥkhamanubhavati
evaṃ bālatvamāpanno jaṃtustatrāpi svamalamūtralitpadeha ādhyātmikādipīḍyamāno'pi vaktumaśaktakṣuttṛṣāpīḍito rudite sati stanādikaṃ deyamiti manvānāḥ prayatante
evamanekaṃ dehabhogamanyādhīnatayānubhūyamāno daṃśādiṣvapi nivārayitumaśaktaḥ
bālyabhāvamāsādya mātāpitrorupādhyāyasya tāḍanaṃ sadā paryaṭanaśīlatvaṃ pāṃśubhasmapaṃkādiṣukrīḍanaṃ sadā kalahaniyatatvāma śucitvaṃ bahuvyāpārābhāsakāryaniyatatvaṃ tadasaṃbhava ādhyātmikaduḥkhamevaṃvidhamanubhavati
tatastu taruṇabhāvena dhanārjanamarjitasya rakṣaṇaṃ tasya nāśavyayādiṣu cātyaṃtaduḥkhitā māyayā mohitāḥ kāmakrodhādiduṣṭamanasāḥ sadāsūyāparāyaṇāḥ parasvaparastrīharaṇopāyaparāyaṇāḥ putramitrakalatrādibharaṇopāyaciṃtāparāyaṇā vṛthāhaṃkāradūṣitāḥ putrādiṣu vyādhyādi pīḍiteṣu satsu sarvavyātpiṃ parityajya rogādibhiḥ kleśitānāṃ samīpe svayamādhyātmikaduḥkhena pariplutā vakṣyamāṇaprakāreṇa citāmaśnuvate
«Ибо во время родов той матери воплощённый, пребывающий в чреве, о муни Нарада, сдавленный ветром, творя страдание и матери, силою выходя родовым путём под путами деяния, все муки испытывает разом. Тою великою мукою, сдавленный тисками лона, вышедший из чрева, достигает он беспамятства; его же оживляет внешний ветер. И тотчас по прикосновении внешнего ветра, утратив память обо всех прежде испытанных страданиях и о нынешних, от отсутствия знания не сознавая, испытывает он великое страдание. Так, достигнув детства, существо и там, измазанное телом своими нечистотами и мочою, мучимое от себя самого и прочего, бессильное говорить, мучимое голодом и жаждою, — при плаче его полагающие: „надо дать грудь и прочее“ — стараются. Так, испытывая многое телесное вкушение в чужой воле, бессильное отвратить и укусы, — достигнув детского состояния, испытывает оно таковое страдание от себя самого: побои от матери, отца и учителя, всегдашнюю склонность бегать повсюду, игру в пыли, золе и грязи, всегдашнюю склонность к ссорам, нечистоту, склонность к множеству мнимых дел и их несбыточность. Затем же в юном состоянии — накопление богатства, охранение накопленного и крайнее страдание при его гибели и тратах; обольщённые майею, испорченные умом от желания, гнева и прочего, всегда преданные недоброжелательству, преданные похищению чужого добра и чужих жён, помышляющие о прокормлении сыновей, друзей и жён, испорченные напрасною самостью; а когда сыновья и прочие мучимы недугом, — оставив всякое занятие, вблизи измученных недугами, сами залитые страданием от себя самого, вкушают они тревогу нижесказанным образом».
0c9a16f59667 · published Sep 5, 2026, 12:21:41 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Первый вдох описан как забвение: прикоснулся внешний воздух — и всё прежнее стёрлось. Беспамятство названо не милостью, а частью беды.
Детские несчастья перечислены по-настоящему детские: побои, беготня, возня в золе, ссоры, задуманное и несбывшееся. Составитель не поленился вспомнить, каково это.
А взрослое горе начинается там, где заболел ребёнок: человек бросает все дела и садится рядом. Здесь его жалеют без единой оговорки.