Sanaka
बिभ्रतं तुलसीमालां कौस्तुभेन विराजितम् ॥ श्रीवत्सवक्षसं देवं सुरासुरनमस्कृतम्
अष्टारे हृत्सरोजे तु द्वादशांगुलविस्तृते ॥ ध्यायेदात्मानमव्यक्तं परात्परतरं विभुम्
ध्यानं सद्भिनिर्गदितं प्रत्ययस्यैकतानता ॥ ध्यानं कृत्वा मुहुर्त्तं वा परं मोक्षं लभेन्नरः
ध्यानात्पापानि नश्यन्ति ध्यानान्मोक्षं च विंदति ॥ ध्यानात्प्रसीदति हरिद्धर्यानात्सर्वार्थसाधनम्
यद्यद्रूपं महाविष्णोस्तत्तद्ध्यायेत्समाहितम् ॥ तेन ध्यानेन तुष्टात्मा हरिर्मोक्षं ददाति वै
अचञ्चलं मनः कुर्याद्ध्येये वस्तुनि सत्तम ॥ ध्यानं ध्येयं ध्यातृभावं यथा नश्यति निर्भरम्
ततोऽमृतत्वं भवति ज्ञानामृतनिषेवणात् ॥ भवेन्निरन्तरं ध्यानादभेदप्रतिपादनम्
सुषुत्पिवत्परानन्दयुक्तश्चोपरतेन्द्रियः ॥ निर्वातदीपवत्संस्थः समाधिरभिधीयते
योगी समाध्यवस्थायां न श्रृणोति न पश्यति ॥ न जिघ्रति न स्पृशति न किंचद्वक्ति सत्तम
bibhrataṃ tulasīmālāṃ kaustubhena virājitam || śrīvatsavakṣasaṃ devaṃ surāsuranamaskṛtam
aṣṭāre hṛtsaroje tu dvādaśāṃgulavistṛte || dhyāyedātmānamavyaktaṃ parātparataraṃ vibhum
dhyānaṃ sadbhinirgaditaṃ pratyayasyaikatānatā || dhyānaṃ kṛtvā muhurttaṃ vā paraṃ mokṣaṃ labhennaraḥ
dhyānātpāpāni naśyanti dhyānānmokṣaṃ ca viṃdati || dhyānātprasīdati hariddharyānātsarvārthasādhanam
yadyadrūpaṃ mahāviṣṇostattaddhyāyetsamāhitam || tena dhyānena tuṣṭātmā harirmokṣaṃ dadāti vai
acañcalaṃ manaḥ kuryāddhyeye vastuni sattama || dhyānaṃ dhyeyaṃ dhyātṛbhāvaṃ yathā naśyati nirbharam
tato'mṛtatvaṃ bhavati jñānāmṛtaniṣevaṇāt || bhavennirantaraṃ dhyānādabhedapratipādanam
suṣutpivatparānandayuktaścoparatendriyaḥ || nirvātadīpavatsaṃsthaḥ samādhirabhidhīyate
yogī samādhyavasthāyāṃ na śrṛṇoti na paśyati || na jighrati na spṛśati na kiṃcadvakti sattama
«…несущего венок туласи, блистающего каустубхою, со шриватсою на груди, бога, чтимого богами и асурами. В восьмилепестковом лотосе сердца, просторном в двенадцать пальцев, да созерцает он душу непроявленную, выше высшего, всемогущую. Созерцанием названа благими единонаправленность мысли; сотворив созерцание хотя бы мухурту, обретает человек высшее освобождение. От созерцания гибнут грехи, от созерцания обретает он освобождение, от созерцания благоволит Хари, от созерцания — достижение всех целей. Какой бы облик великого Вишну ни был — тот да созерцает он сосредоточенно; тем созерцанием довольный душою Хари даёт освобождение. Неколеблющимся да сотворит он ум на созерцаемой сущности, о лучший, — так, что созерцание, созерцаемое и состояние созерцающего гибнут вовсе. Затем бывает бессмертие от вкушения нектара знания; непрестанно да будет от созерцания утверждение неразличия. Как во сне без сновидений, наделённый высшим блаженством, с утихшими чувствами, стоящий, как светильник в безветрии, — то называется самадхи. Йогин в состоянии самадхи не слышит, не видит, не обоняет, не осязает и нисколько не говорит, о лучший».
7e711574fcbf · published Sep 5, 2026, 12:33:26 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Созерцание определено просто: единонаправленность мысли. Ни поз, ни сроков в определении нет.
Мерою названа мухурта — сорок восемь минут. Порог поставлен так, чтобы за него можно было переступить.
Самадхи описано двумя сравнениями: сон без сновидений и светильник в безветрии. Первое про покой, второе про то, что свет при этом горит.