Uttaṅka
अगोचरं यत्तव शुद्धरूपं मायाविहीनं गुणजातिहीनम् निरञ्जनं निर्मलमप्रमेयं पश्यन्ति सन्तः परमार्थसंज्ञम्
एकेन हेम्नैव विभूषणानि यातानि भेदत्वमुपाधिभेदात् तथैव सर्वेश्वर एक एव प्रदृश्यते भिन्न इवाखिलात्मा
यन्मायया मोहितचेतसस्तं पश्यन्ति नात्मानमपि प्रसिद्धम् त एव मायारहितास्तदेव पश्यन्ति सर्वात्मकमात्मरूपम्
विभुं ज्योतिरनौपम्यं विष्णुसंज्ञं नमाम्यहम् समस्तमेतदुद्भूतं यतो यत्र प्रतिष्ठितम्
यतश्चैतन्यमायातं यद्रू पं तस्य वै नमः अप्रमेयमनाधारमाधाराधेयरूपकम्
परमानन्दचिन्मात्रं वासुदेवं नतोऽस्म्यहम् हृद्गुहानिलयं देवं योगिभिः परिसेवितम्
योगानामादिभूतं तं नमामि प्रणवस्थितम् नादात्मकं नादबीजं प्रणवात्मकमव्ययम्
सद्भावं सच्चिदानन्दं तं वन्दे तिग्मचक्रिणम् अजरं साक्षिणं त्वस्य ह्यवाङ्मनसगोचरम्
agocaraṃ yattava śuddharūpaṃ māyāvihīnaṃ guṇajātihīnam nirañjanaṃ nirmalamaprameyaṃ paśyanti santaḥ paramārthasaṃjñam
ekena hemnaiva vibhūṣaṇāni yātāni bhedatvamupādhibhedāt tathaiva sarveśvara eka eva pradṛśyate bhinna ivākhilātmā
yanmāyayā mohitacetasastaṃ paśyanti nātmānamapi prasiddham ta eva māyārahitāstadeva paśyanti sarvātmakamātmarūpam
vibhuṃ jyotiranaupamyaṃ viṣṇusaṃjñaṃ namāmyaham samastametadudbhūtaṃ yato yatra pratiṣṭhitam
yataścaitanyamāyātaṃ yadrū paṃ tasya vai namaḥ aprameyamanādhāramādhārādheyarūpakam
paramānandacinmātraṃ vāsudevaṃ nato'smyaham hṛdguhānilayaṃ devaṃ yogibhiḥ parisevitam
yogānāmādibhūtaṃ taṃ namāmi praṇavasthitam nādātmakaṃ nādabījaṃ praṇavātmakamavyayam
sadbhāvaṃ saccidānandaṃ taṃ vande tigmacakriṇam ajaraṃ sākṣiṇaṃ tvasya hyavāṅmanasagocaram
«Который твой чистый облик, недоступный чувствам, лишённый майи, лишённый качеств и рода, незапятнанный, незамутнённый, неизмеримый, — его видят благие, именуя высшею целью. Как одним золотом украшения пришли к различию от различия оболочек, — так же, о владыка всего, один именно видится как бы различным, всего душа. Обольщённые умом Его майею не видят Его — и себя, явного, не видят; они же именно, лишённые майи, видят то самое всесущее, чей облик — душа. Всемогущего, свет несравненный, именуемого Вишну, почитаю я. От кого возникло всё это, в ком утверждено и от кого пришло сознание, — чей облик, тому поклон. Неизмеримому, безопорному, сущему опорою и опираемым, высшему блаженству, одному сознанию, Васудеве склонён я. Бога, обитающего в пещере сердца, почитаемого йогинами, ставшего первоосновою йог, пребывающего в пранаве, почитаю; из звука состоящего, семя звука, из пранавы состоящего, нетленного, истинно сущего, бытие, сознание и блаженство, — того почитаю, держащего острый диск, нестареющего, свидетеля этого, недоступного речи и уму».
1adf955648c4 · published Sep 5, 2026, 1:04:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Украшения разные, а золото одно. Сравнение выбрано домашнее — из тех, что понятны и без учёности.
Сказано, что обольщённые не видят «и себя, явного». Незнание о Боге и незнание о себе оказались одним незнанием.
Его называют свидетелем — тем, кто смотрит, а не действует. Из всей хвалы это единственное слово без величия.