«Который вечное высшее блаженство, высший Брахман, вечный, именуемый Вишну, обитель мира, — к тому я пришедший в прибежище. Кого чтят твёрдые в делании и кого видят йогины, чтимейшего из чтимых, умиротворённого господа, — пришёл я в прибежище. Кого не видят знающие, который, пронизав это, пребывает, выше всего, вечному, всемогущему, нетленному — склонён я. От соединения с внутренним орудием называется он „джива“; а свободный от дела незнания воспевается как „высшая душа“. Всесущему, причине всего, дающему плод всех дел, лучшему, избранному, нерождённому, выше высшего — склонён я. Всеведущего, всюду сущего, умиротворённого, правящего внутри всего Хари, из знания состоящего, сокровищницу знания, в знании пребывающего, всемогущего — чту. Почитаю я сокровищницу Вед, Мурари, твёрдо определённого ведантическим познанием, владыку с очами, пылающими, как солнце и месяц, чья природа — птица, чья природа — владыка тела. Всего владыку, всюду сущего, великого, из Веды состоящего, первейшего из знающих Веду, речью и умом непостижимого, бесконечной силы, одним знанием познаваемого Пурушу — чту».