Bharadvāja
हृष्यति क्रुद्ध्यते कोऽत्र शोचत्युद्विजते च कः ॥ इच्छति ध्यायति द्वेष्टि वाक्यं वाचयते च कः
तं पंचसाधारणमत्र किंचिच्छरीरमेको वहतेंऽतरात्मा ॥ स वेत्ति गंधांश्च रसाञ्छुतीश्च स्पर्शं च रूपं च गुणांश्च येऽल्ये
पंचात्मके पंचगुणप्रदर्शी स सर्वगात्रानुगतोंऽतरात्मा ॥ सवेति दुःखानि सुखानि चात्र तद्विप्रयोगात्तु न वेत्ति देहम्
यदा न रूपं न स्पर्शो नोष्यभवश्च पावके ॥ तदा शांते शरीराग्नौ देहत्यागेन नश्यति
आपोमयमिदं सर्वमापोमूर्तिः शरीरिणाम् ॥ तत्रात्मा मानसो ब्रह्मा सर्वभूतेषु लोककृत्
आत्मानं तं विजानीहि सर्वलोकहितात्मकम् ॥ तस्मिन्यः संश्रितो देहे ह्यब्बिंदुरिव पुष्करे
क्षेत्रज्ञं तं विजानीहि नित्यं लोकहितात्मकम् ॥ तमोरजश्च सत्त्वं च विद्धि जीवगुणानिमाम्
अचेतनं जीवगुणं वदंति स चेष्टते चेष्टयते च सर्वम् ॥ अतः परं क्षेत्रविदो वदंति प्रावर्तयद्यो भुवनानि सप्त
न जीवनाशोऽस्ति हि देहभेदे मिथ्यैतदाहुर्मुन इत्यबुद्धाः ॥ जीवस्तु देहांतरितः प्रयाति दशार्द्धतस्तस्य शरीरभेदः
hṛṣyati kruddhyate ko'tra śocatyudvijate ca kaḥ || icchati dhyāyati dveṣṭi vākyaṃ vācayate ca kaḥ
taṃ paṃcasādhāraṇamatra kiṃciccharīrameko vahateṃ'tarātmā || sa vetti gaṃdhāṃśca rasāñchutīśca sparśaṃ ca rūpaṃ ca guṇāṃśca ye'lye
paṃcātmake paṃcaguṇapradarśī sa sarvagātrānugatoṃ'tarātmā || saveti duḥkhāni sukhāni cātra tadviprayogāttu na vetti deham
yadā na rūpaṃ na sparśo noṣyabhavaśca pāvake || tadā śāṃte śarīrāgnau dehatyāgena naśyati
āpomayamidaṃ sarvamāpomūrtiḥ śarīriṇām || tatrātmā mānaso brahmā sarvabhūteṣu lokakṛt
ātmānaṃ taṃ vijānīhi sarvalokahitātmakam || tasminyaḥ saṃśrito dehe hyabbiṃduriva puṣkare
kṣetrajñaṃ taṃ vijānīhi nityaṃ lokahitātmakam || tamorajaśca sattvaṃ ca viddhi jīvaguṇānimām
acetanaṃ jīvaguṇaṃ vadaṃti sa ceṣṭate ceṣṭayate ca sarvam || ataḥ paraṃ kṣetravido vadaṃti prāvartayadyo bhuvanāni sapta
na jīvanāśo'sti hi dehabhede mithyaitadāhurmuna ityabuddhāḥ || jīvastu dehāṃtaritaḥ prayāti daśārddhatastasya śarīrabhedaḥ
Бхарадваджа: «Кто здесь радуется, гневается, скорбит и тревожится? Кто желает, размышляет, ненавидит и кто произносит речь?» Бхригу: «То, что здесь общее пятерице, — тело несёт один, внутренняя душа; он знает запахи, вкусы и слышимое, осязание, облик и какие есть иные качества. В пятеричном он являет пять качеств; внутренняя душа, прошедшая по всем членам, знает здесь страдания и радости, а при разлуке с ним тело не знает. Когда нет ни облика, ни осязания, ни жара в огне, — тогда, при угасшем телесном огне, оставлением тела оно гибнет. Всё это состоит из воды, и облик воплощённых — из воды; там душа — Манаса Брахма, творец миров во всех существах. Знай ту душу как сущую благом всем мирам, — того, кто укрылся в том теле, как капля воды на лотосе. Знай его как знающего поле, всегда сущего благом миру; а тьму, страсть и благость знай как эти качества дживы. Бессознательным зовут качество дживы; он и движется, и движет всё. Выше этого знающие поле называют того, кто привёл в движение семь миров. Нет гибели дживы при разрушении тела; ложно говорят это, о муни, неразумные. Джива уходит, перейдя в иное тело; от пятерицы — разрушение его тела».
1c9c34bb0259 · published Sep 5, 2026, 1:53:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ответ ставит различие между тем, кто знает, и тем, чем знают: чувства — пятеро, знающий один. Кто радуется и гневается, тот и есть искомое.
Образ капли на лотосе точен вдвойне: капля лежит на листе и не смачивает его. Так же и душа — в теле, но не смешана с ним.
Здесь же названы три качества дживы — тьма, страсть, благость. Свойства настроения отданы природе, а не самому знающему.