Кешидхваджа: «Если пороком препятствия портится его сознание, то у первого освобождение рождается упражнением в иных рождениях. А у того, чьё сосредоточение совершилось, освобождение бывает в том же рождении: йогин, у которого груда дел сожжена огнём йоги, обретает его вскоре. Воздержание и невреждение, истину, неворовство и нестяжание да соблюдает йогин, бескорыстный, приводя свой ум к состоянию йогина. Изучение, чистоту, довольство, подвиг — уставы и обузданья — да творит он, и ум, склонённый к высшему Брахману. Эти обузданья и уставы возвещены по пяти: желающим они дают особый плод, а бескорыстным — освобождение. Так, приняв положение бхадрасаны и прочие, наделённый качествами, зовущимися обузданьями и уставами, да сопрягается обузданный подвижник. То, что он творит упражнением на опоре, называемой праною, — то должно знать как пранаяму, с семенем и без семени. Когда ветры прана и апана взаимно подавляют друг друга, при должном уставе бывает третий вид — от обуздания их двоих. И грубый его облик, имеющий опору, о владыка врагов, признан опорою Бесконечного для упражняющегося йогина».