Nārada
अंगानां लक्षणं ब्रूहि वेदानां चापि विस्तरात् ॥ त्वंमस्मासु महाविज्ञः सांगेष्वेतेषु मानद
प्रश्नभारोऽयमतुलस्त्वया मम कृतो द्विज ॥ संक्षेपात्कथयिष्यामि सारमेषां सुनिश्चितम्
स्वरः प्रधानः शिक्षायां कीर्त्तितो मुनिभिर्दिजैः ॥ वेदानां वेदविद्भिस्तु तच्छृणुष्व वदामि ते
आर्चिकं गाथिकं चैव सामिकं च स्वरान्तरम् ॥ कृतांते स्वरशास्त्राणां प्रयोक्तव्य विशेषतः
एकांतरः स्वरो ह्यप्सु गाथासुद्व्यंतरः स्वरः ॥ सामसु त्र्यंतरं विद्यादेतावत्स्वरतोऽन्तरम्
ऋक्सामयजुरंगानि ये यज्ञेषु प्रयुंजते ॥ अविज्ञानाद्धि शिक्षायास्तेषां भवति विस्वरः
मंत्रो हीनः स्वरतो वर्णतो वा मिथ्याप्रयुक्तो न तमर्थमाह ॥ स वाग्वज्रो यजमानं हिनस्ति यथेंद्रशत्रुः स्वरतोऽपराधात्
उरः कंठः शिरश्चैव स्थानानि त्रीणि वाङ्मये ॥ सवनान्याहुरेतानि साम वाप्यर्द्धतोंऽतरम्
उरः सप्तविवारं स्यात्तथा कंठस्तथा शिरः ॥ न च शक्तोऽसि व्यक्तस्तु तथा प्रावचना विधिः
कठकालापवृत्तेषु तैत्तिराह्वरकेषु च ॥ ऋग्वेदे सामवेदे च वक्तव्यः प्रथमः स्वरः
ऋग्वेदस्तु द्वितीयेन तृतीयेन च वर्तते ॥ उच्चमध्यमसंघातः स्वरो भवति पार्थिवः
तृतीय प्रथमक्रुष्टा कुर्वंत्याह्वरकान् स्वरान् ॥ द्वितीयाद्यास्तु मद्रांतास्तैत्तिरीयाश्चतुःस्वरान्
aṃgānāṃ lakṣaṇaṃ brūhi vedānāṃ cāpi vistarāt || tvaṃmasmāsu mahāvijñaḥ sāṃgeṣveteṣu mānada
praśnabhāro'yamatulastvayā mama kṛto dvija || saṃkṣepātkathayiṣyāmi sārameṣāṃ suniścitam
svaraḥ pradhānaḥ śikṣāyāṃ kīrttito munibhirdijaiḥ || vedānāṃ vedavidbhistu tacchṛṇuṣva vadāmi te
ārcikaṃ gāthikaṃ caiva sāmikaṃ ca svarāntaram || kṛtāṃte svaraśāstrāṇāṃ prayoktavya viśeṣataḥ
ekāṃtaraḥ svaro hyapsu gāthāsudvyaṃtaraḥ svaraḥ || sāmasu tryaṃtaraṃ vidyādetāvatsvarato'ntaram
ṛksāmayajuraṃgāni ye yajñeṣu prayuṃjate || avijñānāddhi śikṣāyāsteṣāṃ bhavati visvaraḥ
maṃtro hīnaḥ svarato varṇato vā mithyāprayukto na tamarthamāha || sa vāgvajro yajamānaṃ hinasti yatheṃdraśatruḥ svarato'parādhāt
uraḥ kaṃṭhaḥ śiraścaiva sthānāni trīṇi vāṅmaye || savanānyāhuretāni sāma vāpyarddhatoṃ'taram
uraḥ saptavivāraṃ syāttathā kaṃṭhastathā śiraḥ || na ca śakto'si vyaktastu tathā prāvacanā vidhiḥ
kaṭhakālāpavṛtteṣu taittirāhvarakeṣu ca || ṛgvede sāmavede ca vaktavyaḥ prathamaḥ svaraḥ
ṛgvedastu dvitīyena tṛtīyena ca vartate || uccamadhyamasaṃghātaḥ svaro bhavati pārthivaḥ
tṛtīya prathamakruṣṭā kurvaṃtyāhvarakān svarān || dvitīyādyāstu madrāṃtāstaittirīyāścatuḥsvarān
Нарада: «Признак частей поведай, и Вед также, подробно; ты среди нас великий знаток этих Вед с их частями, о честь дающий». Санандана: «Несравненное бремя вопроса возложено тобою на меня, о дваждырождённый; вкратце изреку я их суть, вполне достоверную. Главное в шикше — тон; так возвещено муни-дваждырождёнными и знатоками Вед; то слушай — скажу тебе. Арчика, гатхика и самика — различие тонов; в устроении учений о тоне это должно применять особо. В водах тон с одним промежутком, в гатхах — с двумя, в саманах — с тремя; таково по тону различие. Кто в жертвах применяет части Рига, Самана и Яджуса, у тех от незнания шикши бывает нестройность тона. Мантра, ущербная по тону или по звуку, применённая ложно, не выражает того смысла; она — громовая стрела речи и губит жертвователя, как „индрашатру“ — от погрешности в тоне. Грудь, горло и голова — три места в речи; их называют саванами, а в самане — различие на полтона. У груди пусть будет семь раскрытий, так же у горла, так же у головы; и не силён ты, а внятен, — таков устав произнесения. У катхов, калапов и прочих, у тайттириев и ахвараков, в Ригведе и Самаведе должно произносить первый тон. Ригведа же держится вторым и третьим; сложение высокого и среднего — тон земной. Третий и первый крушта творят ахваракские тоны; от второго до мандры — тайттирии, с четырьмя тонами».
36cb8cf5bfd5 · published Sep 5, 2026, 4:52:34 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Знаменитый пример: «индрашатру» с ударением на одном слоге значит «губитель Индры», с ударением на другом — «губимый Индрою». Одна ошибка развернула жертву против жертвователя.
Мантра названа «громовой стрелой речи» — оружием, которое летит туда, куда его послали. Точность здесь не педантизм, а техника безопасности.
«Не силён ты, а внятен» — вся мера произнесения в одной оговорке. Требуется не громкость, а разборчивость.