«...не скорбят: прошедшие путь видят высшую участь. Накапливая одно лишь это, ненасытимого желаниями настигает смерть, как тигр — скотину, и, забрав, уходит. Но если человек усмотрит средство к избавлению от этого страдания, пусть, не скорбя, начнёт; и да будет он сопряжённым и не преданным порокам. В звуке, прикосновении, вкусе, образе и запахе — высшее; и нет ничего выше вкушения ни у богатого, ни у неимущего. От применения речи у содержимых нет страдания без болезни, и у всякого бывает разлука — ни речью, ни знанием её не отвратить. Собрав свою приязнь к знакомым и к прочим, пусть ходит, не превозносясь: он счастлив, он и мудрец. Погружённый в обращённое к духу, ни от чего не зависящий, без приманки, пусть ходит, имея спутником лишь себя самого, — и да будет он счастлив. Когда случается перемена счастья и горя, не спасает его ни мудрость, как бы ни был он обуздан, ни мужество; пусть же по своей природе приложит усилие — усердный не гибнет. Как нежеланное бедствие, входит зародыш в лоно; и те прежние тела — всё они постоянно одно и то же воплощённое. У живых при пресечении дыхания движимое мясом и слизью сжигается чужим телом; чужое тело, сильное и слабое, гибнет, и в конце гибели — как неподвижная ладья в ладье. По стечению вложенная в чрево капля семени, бессознательная, — каким же усилием видишь ты её здесь живою? Там, где переваривается пища и питьё и съеденные яства, — в том же самом чреве почему зародыш не переваривается, как пища? В зародыше движение мочи и кала определено самой природою».