«Теперь изложу обряд посвящения — дарующий желанный успех ради рассечения множества уз у души и дающий силу мантре. Поскольку она даёт божественное состояние и истребляет грехи, потому искушённые во всех агамах и назвали её дикшей. Помышление, всеведение, охранение и милость перечисленному: по помышлению и по свойству охранять именуется мантрою. Мантры считаются троякими по своей природе — женской, мужской и средней. Женские мантры бывают кончающимися на двойное «тха», мужские — на «хум» и «пхат», а средние — на «намах»; таковы, считается, роды мантр. С мужским божеством бывают мантрами, а с женским — считаются видьями; и шесть их одобрено в обрядах. Мантры же снова трояки: там названы огненными те, что с пранавой, с конечным «ра» и со «сваха», а лунными, о муни, названы богатые слогами Бхригу и амриты. Так разумные должны познавать мантры, состоящие из огня и луны. Огненные приходят к пробуждению при дыхании, опирающемся на пингалу; лунные же пробуждаются, когда ветер течёт в левой; все мантры пробуждаются при ветре, опирающемся на обе жилы. Во время же сна повторение мантры даёт плод во вред. Произнеся мантру по одному разу, да произнесёт неизречимые: в прямом порядке — с бинду, в обратном — с висаргой».