Sanat-kumāra
अष्टाविंशतिवर्णो वा तथैकत्रिंशदर्णकः ॥ अतिक्रूरः स विज्ञेयोऽखिलकर्मसु गर्हितः
चत्वारिंशत्समारभ्य त्रिषष्ट्यंतस्तु यो मनुः ॥ व्रीडितः स तु विज्ञेयः सर्वकर्मसु न क्षमः
पञ्चषष्ट्यक्षरा मन्त्रा ज्ञेया वै शांतमानसाः ॥ पञ्चषष्ट्यर्णमारभ्य नवनन्दाक्षरावधि
ये मंत्रास्ते तु विज्ञेयाः स्थानभ्रष्टा मुनीश्वर ॥ त्रयोदशार्णा ये मन्त्रास्तिथ्यर्णाश्च तथा पुनः
विकसास्तें समाख्याताः सर्वतंत्रविशारदैः ॥ शतं सार्द्धशतं वापि शतद्वयमथापि वा
द्विनवत्येकहीनो वा शतत्रयमथापि वा ॥ ये मंत्रा वर्णसंख्याका निःस्नेहास्ते प्रकीर्तिताः
चतुःशतं समारभ्य सहस्रार्णावधि द्विज ॥ अतिवृद्धाः प्रयोगेषु शिथिलास्ते समीरिताः
सहस्रवर्णदधिका मंत्रास्ते पीडिताह्वयाः ॥ तद्वर्द्ध्वं चैव ये मंत्राः स्तोत्ररूपास्तु ते स्मृताः
एवं विधाः समाख्याता मनवो दोष संयुताः ॥ दोषानेतानविज्ञाय मंत्रानेताञ्जपन्ति ये
सिद्धिर्न जायते तेषां कल्पकोटिशतैरपि ॥ छिन्नादिदोषदुष्टानां मंत्राणां साधनं ब्रुवे
aṣṭāviṃśativarṇo vā tathaikatriṃśadarṇakaḥ || atikrūraḥ sa vijñeyo'khilakarmasu garhitaḥ
catvāriṃśatsamārabhya triṣaṣṭyaṃtastu yo manuḥ || vrīḍitaḥ sa tu vijñeyaḥ sarvakarmasu na kṣamaḥ
pañcaṣaṣṭyakṣarā mantrā jñeyā vai śāṃtamānasāḥ || pañcaṣaṣṭyarṇamārabhya navanandākṣarāvadhi
ye maṃtrāste tu vijñeyāḥ sthānabhraṣṭā munīśvara || trayodaśārṇā ye mantrāstithyarṇāśca tathā punaḥ
vikasāsteṃ samākhyātāḥ sarvataṃtraviśāradaiḥ || śataṃ sārddhaśataṃ vāpi śatadvayamathāpi vā
dvinavatyekahīno vā śatatrayamathāpi vā || ye maṃtrā varṇasaṃkhyākā niḥsnehāste prakīrtitāḥ
catuḥśataṃ samārabhya sahasrārṇāvadhi dvija || ativṛddhāḥ prayogeṣu śithilāste samīritāḥ
sahasravarṇadadhikā maṃtrāste pīḍitāhvayāḥ || tadvarddhvaṃ caiva ye maṃtrāḥ stotrarūpāstu te smṛtāḥ
evaṃ vidhāḥ samākhyātā manavo doṣa saṃyutāḥ || doṣānetānavijñāya maṃtrānetāñjapanti ye
siddhirna jāyate teṣāṃ kalpakoṭiśatairapi || chinnādidoṣaduṣṭānāṃ maṃtrāṇāṃ sādhanaṃ bruve
«Двадцативосьмисложная или тридцатиоднословная должна быть познана как чрезмерно жестокая, порицаемая во всех деяниях. Какая мантра начиная с сорока и до шестидесяти трёх, та должна быть познана как застыдившаяся, не годная во всех деяниях. Шестидесятипятисложные мантры должны быть познаны как имеющие успокоенный ум. Какие мантры начиная с шестидесяти пяти слогов и до девяноста девяти, те должны быть познаны как утратившие место, о владыка муни. Какие мантры тринадцатисложны и пятнадцатисложны, те названы увечными искушёнными во всех тантрах. Какие мантры имеют сто, полтораста, двести, девяносто два без одного или триста слогов, те объявлены нелюбящими. Начиная с четырёхсот и до тысячи слогов, о дваждырождённый, они названы чрезмерно старыми и вялыми в применениях. Мантры, превышающие тысячу слогов, зовутся удручёнными; а какие сверх того, те считаются имеющими образ гимна. Так перечислены виды мантр, наделённых пороком. У тех, кто, не познав этих пороков, повторяет эти мантры, успех не рождается и за сотни коти кальп. Изрекаю средство для мантр, испорченных пороком рассечённости и прочими».
acce985f264f · published Sep 5, 2026, 9:15:13 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Перечень доходит до тысячи слогов и обрывается признанием: всё, что сверх того, — уже не мантра, а гимн. Граница поставлена честно. Гимн не хуже мантры, у него просто иное дело: он славит, а не действует, и мерить его правилами мантры бессмысленно.
Приговор строг: не познав пороков, повторяющий не достигнет успеха и за сотни коти кальп. Слова эти могли бы отпугнуть, если бы за ними тут же не следовало обещание изложить средство. Порядок этот важен — сперва полный размер беды, потом выход; иначе ни то, ни другое не будет услышано всерьёз.
Отсюда видно, чем эта наука не является. Она не утверждает, что негодная мантра губит человека; она утверждает, что она тратит его время впустую. Забота здесь о жизни, которая коротка, а не о гневе оскорблённого божества.